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亦大。他的部屬眼見院長的開銷快超出薪水了，就在原來的薪水之外，多加了200元。蔡元培領到薪水後一算，發現多了200元，很奇怪，就去問主管發薪水的人到底是怎麼回事。他知道原因後，當場就把多加的錢如數退了回去，並召集部署開會說：“一切要按照規定辦理，生活清苦些不要緊，但守法必須要嚴格做到。”

唐紹儀辭職後，蔡元培亦呈請辭職：“敬乞大總統速任教育總長，俾元培得早一日去職，即尸位之咎早一日解免。”當他到總統府向袁世凱當面辭職時，袁對他說：“我代表四萬萬人留君。”蔡元培說：“元培亦對四萬萬人之代表而辭職。”

1930年秋，國民黨某省政府改組，一個北大學生請蔡元培先生向蔣介石推薦他，並託老同學聯名致電蔡先生促成。鄭天挺記得，蔡先生很快給了回電，只有一句話：“我不長朕即國家者之焰。”

【治學】

蔡元培為劉海粟創辦的上海美專禮堂落成，題了四個大字：“宏約深美”。劉海粟說，這四個字是先生研究過古今中外許多大學問家後得出的科學結論。

蔡元培先生的治學成才四字要訣：“宏、約、深、美”，“宏”指在學習、汲取知識的過程中不要過於死板，知識結構狹窄，而是要把知識結構鋪開、鋪廣，做到博大宏偉，兼收幷蓄，融會貫通，為以後工作、學習打下堅實基礎。“約”指在基礎已成的前提下，由博趨約，突出個人專長，突出風格，自成一家。“深”意指在“約”的前提下敢於突破，究本窮源，深化知識。“美”則是一種至高思想境界，一種寬大無垠的境界，永無止境。

徐樹蘭是紹城的首富，曾於光緒六年捐銀10萬兩建屋購書，創立“古越藏書樓”，藏經史子集四部書籍15萬卷，編有《古越藏書樓書目》6冊，石印行世。他和弟弟徐又蘭編刻《紹興先生遺書》4輯，凡12種計158卷。蔡元培因叔父曾在徐家教過書，透過這點關係，進入徐家“古越藏書樓”校勘《紹興先生遺書》，他一邊校書，一邊讀書，自1886年至1889年，達4年之久。他遍讀了樓中的萬餘卷藏書，其中重要的書籍均經他親筆批註。有人曾見過經蔡批註的一部《管子》和一部《墨子》。有用紅筆的，也有用墨筆的，蠅頭小槽，書的每頁上面、下面批註得密密麻麻，一點空隙也沒有。據徐家的人說，像這樣批註過的書不止這兩部。他4年來鍥而不捨的治學精神，為以後博大精深的學問打下了基礎。

1906年，蔡元培得知北京翰林院有“公派”出國留學的機會，急忙趕到首都，但這個計劃擱淺了。蔡元培不甘心，再三聯絡，向駐德國公使孫寶琦申請，欲隨同前往德國在使館兼任“半職”差事、半日在柏林大學聽課，以遂赴歐洲留學的心願。但是公使館只應允照顧食宿，不提供職務和薪金。蔡元培透過張元濟向上海商務印書館商洽，特約蔡元培在歐洲為該館著文或編譯，以賺取留學及養家的費用。

1907年5月，39歲的蔡元培在駐德公使孫寶琦的幫助下前往德國柏林，入萊比錫大學聽課和研究心理學、美學、哲學諸學科。一面學習，一面擔任唐紹儀（後任民國政府第一任內閣總理）4個侄子的中文教師，已近不惑之年的蔡元培開始了4年海外留學的生活。在德4年，他編著了《中國倫理學史》等一批學術書籍。

蔡元培是我國第一個採取“爬格子”半工半讀方式而獲得成功的人。從1907到1915年，蔡元培旅歐留學期間，撰寫了《世界觀與人生觀》、《文明之消化》等論文，寄給商務印行的《東方雜誌》、《教育雜誌》發表，還根據在德、法進修得到的新知識，結合國情編著了《哲學大綱》、《倫理學原理》、《中國倫理學史》、《中學修身》、《藝術談概（歐洲美術小史）》等由商務印書館在上海出版。

黃炎培在《吾師蔡孑民先生哀悼辭》中有這樣一段回憶：蔡元培有一天對我說，救中國必定要從學術著手，世界學術以德國為最尊，我一定要去德國求學，所以要先去青島學習德文。以四十之齡，仍有此堅定向學之心，殊為不易。更何況是曾為翰林，任過京官的進士老爺？蔡元培在德國期間甚為刻苦，此點從他選修課程之多就可以看出。在萊比錫大學三年多的時間裡，他選課達幾十門，涉及哲學、哲學史、倫理學、心理學、文學、文化史、歐洲史、美學、美學史都有涉獵；當時的名家的課程，他都去聽。不管是談大學的獨立性，還是所謂仿照世界通例設立研究所，蔡元培或則直接引用德國為範，或則強調世界各國之通例，但其心中仍是以德國為其根本，畢竟是在那裡