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的人，特別指非政權貴族的田地佔有者。 朝：華麗的住室，家族的住室。 除：打掃乾淨。 竽：語氣詞。 盜：指荒田的行為，田荒為盜，書中的盜字指“不本分的行為”，特別指脫離（土地）生產的行為，與盜賊的意思不同。
（大意）這件事使我猛醒，道的信仰者必須高度警惕：一條平坦的大路不走，“民”偏偏去尋奇徑。這些人的家室十分像樣，田地卻很荒蕪，粟倉也是空的。穿戴華麗，佩戴利劍，飲食充足，這樣的人縱然有財貨，與道也不同類。不符合道。
解讀
這一章講了商代中，晚期時的事情。在商代，土地被大小貴族佔有，“田”並不是用來種植生產，而是用於“田獵”。一方面是土地荒蕪，另一方面是村落人因為（天然）食物枯竭而飢餓。文章對田荒現象（實際上是田獵現象）提出了嚴厲的指責。古河道的土地與大草原不同，古河道地形複雜，無法大群的放牧，而是將牛馬羊趕進“田”裡，一塊田裡的草吃光了，再換一塊田。供飼養的田在商語叫作“牢”，牛馬羊叫作太牢。在商代中期，周人成功的實現了人工種植。在這樣的歷史背景下，從這一章看，宣講人曾經發起過種植宣傳。
春秋時代過去了，急風暴雨的革命時代逐漸被後人淡忘，道思想的後繼者默默的將相關的文字收整合書，社會生產的宣傳家也被遺忘，這些人被後人的後人稱作道家。再後來，道德經成為了道教的經典，道思想的革命內容蕩然無存。道德經這三個宗教味兒的文字做了書名。原來的書名“老子”當做了作者名。
2 54 不尚賢
原文
三 不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，強其骨，常使民無知無慾，使夫�
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