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？”

劉邦：“可用王陵，只是這個人比較憨直，可用陳平作其副手。陳平智慧夠，但意志力不定，難以單獨負責。周勃個性堅強，文采上則較弱，不過可用之為一股安定的力量，請命之為太尉（最高軍政長官）。”

呂后再問：“接下來呢？”

劉邦笑道：“接下來的事，你也不用知道了。”

這是劉邦最後的遺言，也是他留下來最有遠見的話。

參考：《史記·漢高祖本紀》

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漢文帝

（前202—前157）愛民如子

讀《史記·孝文字紀第十》，常常為司馬遷筆下的這位皇帝感動。

在文帝口中，我們常聽到的是“不佞”、“不明”、“不德”、“德薄”這樣的詞語，聲聲透著謙遜，字字傳著美德，是對自己的抑制，更是對自己的鞭策。

文帝對人感恩。當年跟從高帝入蜀和漢中的官員，孝文帝都給予了獎賞；當年從代國跟隨他來都城的功臣，也都論功行賞。

他立了太子，馬上“賜天下民當代父後者爵各一級”，就是賜予天下百姓中，應當繼承父親做後繼的長子每人爵位一級。

他立了皇后後，馬上“賜天下鰥寡孤獨窮困及年八十已上孤兒九歲已下布帛米肉各有數”，就是賜予天下鰥寡孤獨和貧窮困苦的人，以及年齡八十以上的老人、九歲以下的孤兒一定數量的布、帛、米、肉。

文帝對民體恤。他當政的二十三年，廢除連坐的法令，廢除治誹謗妖言之罪的法令，廢除肉刑，免除農田的租稅。有一次，他打算修建露臺，叫工匠計算費用，需要黃金一百斤。文帝說：“百金中民十家之產，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為！”於是打消了這個念頭。

文帝對己嚴律，“夙興夜寐，勤勞天下，憂勞萬民，為之怛惕不安，未嘗一日忘於心”。對身邊的人，也很苛刻，“所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示淳樸，為天下先。”感人至深的是他遺詔，可為古今律己之教材。

朕聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。當今之時，世鹹嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之數，哀人之父子，傷長幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何！朕獲保宗廟，以眇眇之身託於天下君王之上，二十有餘年矣。賴天地之靈，社糤之福，方內安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；維年之久長，懼於不終。今乃幸以天年，得復供養於高廟。朕之不明與嘉之，其奚哀悲之有！其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服。毋禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉者。自當給喪事服臨者，皆無踐。絰帶無過三寸，毋布車及兵器，毋發民男女哭臨宮殿。宮殿中當臨者，皆以旦夕各十五舉聲，禮畢罷。非旦夕臨時，禁毋得擅哭。已下，服大紅十五日，小紅十四日，纖七日，釋服。佗不在令中者，皆以此令比率從事。佈告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。歸夫人以下至少使。

參考：《史記·孝文字紀第十》

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漢武帝

（前156—前87）輪臺罪己詔

大凡一個王朝，都遵循著“生命週期律”———開創期、發展期、成熟期、衰退期，每段時期對應著不同的國勢、國君。漢、唐、清，非常典型地遵循著這個規律。所謂“盛世”，出現在發展期，代表人物是漢武帝，唐玄宗，乾隆。

他們是一類人：其一，有個好祖父或好父親，經過他們的開創期，給盛世奠定物質基礎和人心基礎；其二，活的時間長，文治武功達到極致；其三，講排場，或是鋪張浪費，或是窮兵黷武，導致國力衰竭；其四，前半生趨勢往上走，後半生平穩發展甚至迅速步入成熟期，走下坡路。

漢武帝在臨死之前，對自己的好大喜功深感後悔；下了古今帝王中最出名的《輪臺罪己詔》：朕即位以來；所為狂悻；使天下愁苦；不可追悔。自今事有傷害百姓，靡費天下者；悉罷之！

參考：《漢書·西域傳》

王莽

（前45—23年）天生德於我，漢兵其如何？

王莽為當上皇帝，可謂費盡心思。

他貧困的時候，以孝順母親而有聲名，生活儉樸，平日博學多覽，手不釋卷，為人謙恭有禮，為一時人望之所寄。