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事情以左方為尊貴，兇險的事情以右方為尊貴。偏將軍位居左方，上將軍位居右方，就是說出兵打仗是採用喪禮的形式。因為死的人很多，所以人們會悲傷痛哭。戰爭勝利之後，人們會舉行喪禮來表達哀思。

第三十二章 道常無名

道永遠是無形而樸實的。雖然看不見，天下卻沒有人能夠征服它。王侯如果能夠守護它，萬物將會自然地順從。天地的陰陽之氣相互融合，就會降下雨露，人們不需要做出規定，也會自然而均勻地降下來。事物出現以後就要確立名稱，有了各自的名稱，就可以知道它們的用途。只有知道了用途，才可以避免危險。道存在於天地之間，就像川穀之水流入江海之中。

第三十三章 人生智慧

認識別人是一種智慧，瞭解自己是一種明白。戰勝別人算得上有力，戰勝自己才是真正的強大。知足的人稱得上富有，努力前行的人便是有志向。不失根本才能夠長久，死後不被人遺忘就是長壽。

第三十四章 大道泛兮

道是多麼的廣大啊，它無處不在。萬物依賴道而生長，它成就萬物而不顯現。道養育了萬物而不成為主宰，可以說是渺小的。道讓萬物歸附而不成為主宰，可以說是偉大的。正因為道始終不自以為大，所以能夠成就它的偉大。

第三十五章 道用無窮

聖人若執守大道，天下人就會歸附。大家歸附後不相互侵害，從而過上安樂太平的生活。音樂和美食，能讓過路的人停下腳步。聖人講述的道理，好像是平淡而無味的。想看卻看不見道的形狀，想聽卻聽不見道的聲音，而道的作用卻是無窮的。

第三十六章 弱定勝強

將要收縮的，原先必定擴張；將要削弱的，原先必定強大；將要廢除的，原先必定興盛；將要獲取的，原先必定給與。這是微妙而明確的道理。所以說柔弱能夠勝剛強。魚兒要生存不可以離開水源，國家的利器不可以向人展示。

第三十七章 大道無慾

道永遠是順其自然的，因此能夠無所而不為。王侯若能執守大道，萬物將會自然地生長。自然地生長會帶來各種慾望，我將使它們保持原始的狀態。保持原始的狀態，就可以消除慾望。消除慾望就會趨於平靜，天下也將自然地走向安定。　。　想看書來

下篇·德經

第三十八章 道德仁義

崇尚道德的人不固守小德，所以成為有德之人；輕視道德的人不放棄小德，所以成為無德之人。崇尚道德的人順其自然是無心作為，輕視道德的人放任自流是有心作為。崇尚仁愛的人幫助別人是出於無意，崇尚信義的人幫助別人是出於有意。崇尚禮儀的人幫助別人而對方不給與回報，他就會拿出手段來報復對方。所以說失去大道以後會講究德行，失去德行以後會講究仁愛，失去仁愛以後會講究信義，失去信義以後會講究禮儀。所謂的祭祀禮儀，其實是忠信不足的表演，是禍亂的前兆。所謂的先知預言，其實只看見了道的幻象，是愚昧的開始。所以大丈夫心存厚道，而不拘泥於禮儀，講求實際而不追求幻象。所以只有去除禍亂和愚昧，才能實現道德和仁義。

第三十九章 至譽無譽

自古以來得到時間的：天得到時間則變得清明，地得到時間則變得安寧，神得到時間則變得靈驗，谷得到時間則變得充盈，萬物得到時間則保持生長，王侯得到時間則成為天下的正統。推理而言，天不能保持清明，恐怕將會開裂；地不能保持安寧，恐怕將會荒廢；神不能保持靈驗，恐怕將會消失；谷不能保持充盈，恐怕將會枯竭；萬物不能保持生長，恐怕將會滅絕；王侯不能保持正統，恐怕將會倒臺。所以說貴以賤為根本，高以下為基礎。王侯自己常常稱孤道寡，這不就是把低賤作為根本嗎？難道不是麼？所以說最高的榮譽就是沒有榮譽。我不願像玉器一樣華麗，寧可像玉石一樣質樸。

第四十章 有生於無

道的執行是迴圈的，道的表現是柔弱的。天下的萬物生於有，有生於無。

第四十一章 何謂道德

聰明的人聽道之後，就會努力實行。普通的人聽道之後，只是將信將疑。愚昧的人聽道之後，必然哈哈大笑。不被愚昧的人笑話，就不是真正的道了。所以會有這樣的言論：光明的道好像是昏暗的，前進的道好像是後退的，平坦的道好像是崎嶇的；高尚的品德總是虛懷若谷，廣博的品德總是不肯滿足，勤奮的品德總是如有神助；最純真的東西好像有些虛假，最潔白的東西好像有些灰暗；最方正的言行反而