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任何人讀起來都得承認，這實際上就是實驗心理學的第一次嘗試。

但是為有缺陷的孩子們完善一個真正的教育學系統的功勞應該歸於愛德華·塞甘，他才是這方面的第一位老師和醫生。

他把伊塔德的經歷作為他的工作起點，在10年的時間裡，與精神病院的孩子們待在一起，不斷地修改和完善這些方法，而且把它們又應用到了巴黎的一所小學裡。這些方法被第一次書面記錄是一本超過600頁厚的書，此書1864年在巴黎出版發行，書名是《對有智力障礙的兒童的教育》。

後來塞甘遷居到了美國，在那裡建立了許多智障兒童學校，又用了20年時間出版了他的方法的第二個版本，這次的書名很特別：《白痴行為以及它的生理治療法》。這本書於1866年在紐約出版，塞甘在書裡精確地解釋了他的教育方法，他稱它為生理學方法。他不再把書命名為“白痴的教育”，好像這套方法只適用於白痴一樣，他現在講的是用一個生理學的方法來治療有智力障礙的病人。　txt小說上傳分享

第2章　蒙臺梭利兒童教育方法的歷史（3）

如果我們認為教育學總是以心理學為基礎的話，那麼馮特定義了新的“生理心理學”，這些想法同時出現難道是一種巧合嗎？是在引導我們去猜測生理教育學和生理心理教育學之間有什麼聯絡嗎？

當我在精神病診所做助理時，我已經讀過了這本書的法語版本，我當時對這本書的興趣很濃。但它的英語版本20年後才在美國出版。英國沒有人知道這本書，儘管它有英文版。在英國從來沒有人真正理解了塞甘系統，儘管塞甘這本書中的內容經常會被一些有缺陷兒童的機構出版物所引用，也被一些教育者描述過，但他們描述的那些卻和塞甘的教育系統有很大的不同！

我在法國待了一段時間，人們認為法國是塞甘的“實驗室”。然而，法國的教育者們教學十分機械，每個老師都一絲不苟地按照教育規則來對孩子們進行教學。我也發現無論我到了哪裡，倫敦也好，巴黎也罷，人們其實都很渴望在教育方法上能有新的忠告或者有全新的經驗問世。塞甘經常斷言，他對智障兒童的教育方法實際上是非常可行的，但在法國的結果證明，這僅僅只是一種幻想。

當這個方法風靡整個歐洲時，我決定在羅馬對有智力缺陷的兒童做實驗，我用了整整兩年的時間和他們待在一起，用我的方法去教他們。當然，我不僅按照塞甘書中所講的方法，也從伊塔德不尋常的實驗中獲得幫助。

在這兩個人的作品的指導下，我製造了多種用來教育他們的教學用具。我從來沒有在一個機構裡完整地看到過它們，我變成了一個用不同尋常的有效方式應用和操作它們的人。當然，如果使用得不正確的話，還是不能吸引住那些有智力缺陷的孩子們的注意。

我覺得我已經瞭解這些和我待在一起做我所教他們的事的低能兒們氣餒的原因了，我也能明白在面對許多他們處理不了的情況時，他們為什麼要放棄。

教育者把自己和他教育的人放到同一水平的偏見，使教育者對這些難以教育的、有智力缺陷的孩子們的教育熱情漸漸冷卻。

教育者們接受了這樣的一個事實：他是在教育一些智力低下的人。這使他們的教育很難取得成功。甚至還有一些人在教這些孩子時，經常會覺得是在教育一些嬰兒，和他們做一些小孩子的遊戲，講一些愚蠢的故事給他們聽，卻不知道如何去喚起一個孩子靈魂內潛伏的能量。

憑我的直覺，我相信那些都不是教學方法所要用的輔助材料，我讓他們喚醒孩子靈魂的聲音，鼓勵他們用這些教學材料去教育他們。我對那些願意靠近孩子並知道如何喚醒孩子們內心的教師表示深深的敬意。他們能感覺到孩子們的不幸，對這些不幸的孩子有一種來自靈魂的深愛。

塞甘在這方面也表達過他自己的一些看法。在他的著作裡，作者為他的工作作了一個總結，他十分悲傷地說，如果教師們沒有準備好自己的工作的話，他已經建立的方法將變得毫無價值，甚至可能會被廢棄。塞甘一直堅持他最初的觀點，在對有缺陷的人的教育上，教師們必須作好一切準備，他認為教師們要看起來友善，聲音愉悅。甚至他們在做每件事情時的表情細節也很重要，要儘可能地吸引孩子們的注意。

塞甘說：“教師們必須把最吸引人的舉止和最動聽的聲音呈現出來，因為教師的任務就是去喚醒這些弱勢群體的靈魂，引導他們看到生命的美麗和力量。”　電子書　分享網站

第2章　蒙臺梭利