第24部分(第3/4 頁)

收斂，空洞黴腐的說教氾濫起來，在我們這個法制尚不健全、缺乏理性的國度，知識分子又不能對根深蒂固的制度性弊端作正面的“肉搏”，但是知識分子又必須發出自己獨特而理性的聲音，找準自己批判社會不公的支點。流沙河先生選擇了“批評顯貴的儒家，攻擊汙濁的社會”的莊子來表達他對現實社會的針砭譏刺，“拖古人到現代來講話”，於是《莊子現代版》便應時而生，繼而《Y先生語錄》也就勢出籠。從他由詩賈禍到新時期復出以來，他自述均以歌頌為己任，“若有使命在焉”，後來終於醒了，將歌頌視為“此或一廂情願之態，今已矣，不說了”。但要看流沙河思想之突變，我們怎樣分析，都不如他的“自供狀”來得真實：“洎乎八十年代末期，經濟改革獨足跳踔之弊，漸漸凸顯出來，怵目驚心。吏治之不謹也，袖風之不清也，世道之不靖也，社會之不平也，政策之不定也，民主之不行也，文明之不振也，公德之不興也，使我覺得自己沒臉，不好再去歌功頌德。”（《Y先生與我》）

好一則“自供狀”，真是一篇聲討社會不公的檄文，雖然社會之腐敗不能因此傳檄而定，但深得民心是不言自明的。流沙河深知不能用豪言壯語來改世，便用《莊子現代版》來曲線諷世，“著述過程亦即角色改換過程。禿筆一支，不能改革現實，卻能變革自身。古今文人皆享有此種蛹蛻之方便，這樣他才活得出來，使斯文一脈不至於斷絕。要說軟弱，也是。”（《Y先生與我》）其實這並不是軟弱不軟弱，而是每一個知識分子找準自己應對現實社會的支點，不然下面的話你就不好理解了，“中華人民共和國公民有躲避的權利。軟弱者怕自己一身弄髒，他只好躲避了。”這比任何驚天動地的對社會的批判更生猛，更銳利，更可笑，非說真話的真漢子能出此熱血之言和大幽默嗎？若以笑話看這汙濁之世的話，我相信流沙河先生以上的言論與畫家黃永玉先生的話，有異曲同工之妙：“老漢我因為膽小，遇到好笑的事情總是採取一種戰術：‘笑得贏就笑，笑不贏就跑。’倒是很少吃眼前虧的。”（《吳世茫論壇》）自然，方巾跬步之徒，內心黴腐之輩，佻不雅他們是不敢的，但賣友事仇的能耐卻是大大的有。所以愛嘲諷譏世之人，遇到這種人就只好“笑不贏就跑”，實施那最後剩下的惟一擋箭牌“躲避的權利”，好在現今要做到“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非臣民”確實不那麼容易，地球村畢竟是大家的啊。

。　最好的txt下載網

笑可笑，非常笑：流沙河片論（3）

杜牧有詩云：“人世難逢開口笑，菊花插得滿頭歸。”現實你不能改革，你就只有笑笑而已，否則就是隻有像堂·吉訶德大戰風車的苦命。何況你跟別人講正規的道理，他未必領情接納，這一點流沙河在《Y先生語錄》第43則就有披露，應看作是他寫作《Y先生語錄》時總的創作心態的顯現：會場氣氛嚴肅。Y先生打個吼響的呵欠，驚動四座。

有同志問：“你在幹啥？”

Y先生答：“演正經戲，容易疲勞。打呵欠發出放肆的聲音，覺得全身舒服。”開會彷彿成了有些人的必修課，但像現在這樣文山會海的，無度地浪費納稅人的血汗錢，從古至今，確是聞所未聞。但成天開會的人，演這種正經戲，很少容易疲勞的，他們是越開越歡，說白了就是利益驅使人。就像一位猝死在會場的官員，他如果死而復生，Y先生揣度他說的第一句話便是：“他會跳起來，挺起肚皮吼，同志們！我們！今天！在這裡！開了個！團結的！勝利的！大會！”（第331則）畢竟是Y先生，就像吾蜀已故作家賀星寒所創造的方腦殼一樣，愛說大實話。賀星寒在《從莊子到Y先生》一文裡，較為詳盡地描述了流沙河從《莊子現代版》到《Y先生語錄》寫作時的心路歷程。惜乎該文刊佈時，被刪其大要，否則更能見出流沙河先生在非常時期的錚錚鐵骨和憂時傷世。

“莊子不官不僚，也不運動社會”，“布衣草鞋，糝湯野菜，物質貧困，精神自由”，既像Y先生，也是沙河先生的化身，尤其是“他只躲在陋巷著書，批評顯貴的儒家，攻擊汙濁的社會”，更是他著書諷世的真實寫照。流沙河實在是莊子的異代知己，思接千載，此之謂也。“我是漆園一樹苦李，皈依自然，禮拜莊周，所以癢志早已消磨，遇事退讓三分，總覺得眼前的都是夢。”（《讀〈文革大笑話〉》）我們看出《莊子現代版》對《Y先生語錄》施以的影響，更可看到後者承接著前者的餘緒遺澤而來，也就是批判社會，幽默諷世，在書中珠聯璧合。

莊子用一批歪瓜劣棗——跛子、獨腳