第二十七章 初聞(第2/3 頁)

的。”老神仙收斂神情，嚴肅道。“修習此法既有大禍，還有大患。”

表面看，分神奪命似乎比奪舍更好，但要注意第三處關鍵，此功法有三難、三患。

三難之第一難，做種的爐鼎難找。要求是女性，修行者身份，資質要好，境界越高越好，還要求是處子。這幾條分開都不算難，合而為一後相當麻煩。第二難，做種只有一次機會，做種成功並不一定就能養成魔胎，中途失敗，送出去的分神無法收回。第三難，魔胎養成極為不易，代價高昂，一般人養不起，養不活。

除此三難還有三患，第一患，送出分神不是沒有代價，為確保分神順利成長，奪命術送出的分神包含有本體靈魂之力。不用想也知道，撕裂靈魂會對本體造成損害，可能傷及根本。第二患，魔胎擁有本體記憶，但它畢竟是獨立生命，成長壯大到一定程度會誕生獨立人格，生出背叛的念頭。為避免發生此種狀況，本體多半會將魔胎禁錮起來，只令其修行，不與外界有任何接觸。

不僅如此，本體還需要時常以秘法與之同化，鞏固主、從關係。即便這些全部做到，而且都成功，魔胎對本體的實際意義依舊不是太大。

不妨假設魔胎賦出眾，修行也一直順利，進展很快，三十歲之前完成通玄......這種成就不算卓越，但可稱得上優秀。之後的問題在於，通玄之上需要突破心劫考驗才有機會更進一步，一個自始至終在封閉環境下修孝從不與外界有過接觸的人如何渡過心劫？

或者應該這樣問，如觸調的生命歷程，怎會有心劫？

最後結論是，聞道境、及以上修行者，冒巨大風險、耗費無窮精力修習奪命之法，只得到一具通玄分身，當本體遇到重大危機時，可以透過收回分神增加一些生命與力量。

“你覺得值不值？”老神仙忽然問。

“傻瓜才這樣做。”方笑雲揮舞著拳頭。

......

......

事實上，關於值不值的問題，回答起來真的很難。老神仙講了那麼多限制、危害，都改變不了一個基本事實：奪命術讓施法者多出一條命！為此目標，縱有再多的缺陷也有人願意。另外，誰規定魔胎只能成長到通玄、或與之相當的境界？修行路上那麼多神奇，難保沒有法子克服困難，使之像本體一樣不斷成長。

再有，奪命術並非只能施展一次，施法者可以不斷嘗試，直到培養出足夠滿意的魔胎，以之為主又有何妨？

以上都是好處，值得人為之冒巨大風險。方笑雲並非不懂得其中未盡之意，但他修行之路已絕，根本達不到分神分魂的地步。擔心老神仙試探自己，他在回答的時候格外果斷，力求堅決。

“神宮是修行界的恥辱，神官是人族敗類，人讓而誅之。”

“的好。”

老神仙讚賞的目光看過來，“孩子，你有一顆純潔的心，只是把正義與善良隱藏太深。”

“......是嗎......”

方笑雲有些飄飄然，忙在心裡警告自己要謹慎，別輕易上了老傢伙的當。

你是塵世間的一隻螞蟻，別為了一顆糖豆賣命，況且那只是顆空心糖。

“我的目標是自由自在，混吃等死。”

“老氣橫秋，不像年輕饒想法。”老神仙頻頻搖頭：“老夫認為你在瞎話。”

“再這樣我翻臉了。”三番五次被戲弄，方笑雲惱羞成怒。

“翻臉之後如何？”老神仙有些好奇。

“拿它砸你。”方笑雲指著蠻巫的屍骨。

老神仙愕然無語。

......

......

短暫衝突沒影響到兩人之間的交流，或者應該叫傳授，老神仙很快調整好心情，接著前面的內容往下講。

“奪命術真正可怕的是第三患。害人害己害世界，為禍下。”

做種首先需要爐鼎，此為害人。施法者做種時比平日脆弱，並有很多施法禁忌，遇到強敵易遭不測，此為害己。此外，奪命之術求的是魔胎，施術者心中必存魔念，二者相加，會有一定機率吸引來真正的魔頭，與施法者融合。

引魔入界，為禍下。

“扔把破錐子就把大神官幹掉，你的運氣很好。”

每次提到大神官的死，老神仙便禁不住要感慨。

“可能是你的運氣太好，好過了頭。”

魔頭到來時恰好施術者身亡，由於沒有本界活物寄生並作掩護，魔頭入體