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由欲界六天進入初禪境界，卻是進入色界二十二天，其中初禪十二天，梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天各天代表一種境界，粗分三個境界，即梵天、光天、淨天合稱初禪三天，每一天又分為四種小境界。
廣天四層天為第二禪天，即廣天（嚴飾天）、少廣天（小嚴飾天）、無量廣天（無量嚴飾天）、廣果天（嚴飾果實天）；無想天、無煩天、無惱天為第三禪天，善見天、善現天、色究竟天為第四禪天。
其後還有無色界四天，那是四無色定的範疇。
莫閒到此，比較詳細地瞭解四禪八定的修習，如果他棄黃庭之道改修禪法，不是不可能，但兩者之間，似乎根本不同，四禪八定完全不問氣的鍛鍊，比如初禪三天中第一天，也就是梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天。
此四天為修四禪定初禪得業清淨的過程。
梵身天者，離欲惡不善念念得住於身；
梵輔天者，以離欲惡不善念念擇法行之，所行惡行減少；
梵眾天，於一切惡行皆擇法令不行；
大梵天，不需擇法惡行亦不起，始得業清淨。
一句話，它們基本上是精神修煉過程，物質在減少，而精神在增加。
而《黃庭經》中，雖是存思為主，不過，莫閒現在還未進入這個層次，雖然他已到入靜境的胎息層次，已能見到內明的開端，但他還未存思諸神。
莫閒在尋思佛與道兩者究竟有何不同，他這一沉思，道宣露出微笑，而衛森卻偷偷著急：“莫閒，你的修行以道家為本，莫忘了大道！”
一語點醒夢中人，莫忘了大道，世間萬物，都是道的體現，這是莫閒在藏經閣中閱讀了無數道家�
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