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了。”

部隊進軍藏區前，父親就聽說過這種藏區說唱藝人，但是從來沒有見過。《格薩爾》記述了“天神之子”格薩爾降臨人間降妖伏魔的故事。在《格薩爾》的流傳形式上，有“神授”、“圓光”、“伏藏”等多種說法，但“神授”之說最為神奇。“神授藝人”大都產生於偏遠的牧區，他們都是些目不識丁的牧民，但卻能說唱幾十部甚至上百部《格薩爾》故事。

頭人很興奮，叫人擂響了羊皮鼓。鼓聲震天，飄蕩在空寂的草原，人們歡呼起來。但是父親發現，頭人的小老婆央金顯然有些驚慌，臉色變得煞白，她垂下腦袋，兩隻手慌亂地糾纏在一起。父親清楚地看見她的手在微微顫抖。這女人怎麼了？

人們歡呼著，將自己的目光投向天地相接的地方。天地間，說唱藝人不緊不慢地朝這邊走來。他走到低凹處身子就矮下去半截，但是轉眼又從草地上慢慢冒了出來。

嘉措頭人說，在這一帶雪山草原上，索布的名氣比我這個頭人大多了。索布十三歲那年，在黃河邊放牧時做了一場夢，夢裡有一位老喇嘛對他說，自己身上有三樣本領：一種是學會天上飛禽的語言，一種是學會地上走獸的語言，第三種是學會說唱《格薩爾》，問他想要哪一種？索布想，我學飛禽走獸的語言幹什麼，還是說唱《格薩爾》比較有意思，於是就對喇嘛說，我想學唱《格薩爾》。喇嘛開心地笑了，把很多經卷交給了他，說《格薩爾》不用學唱，所有心中有神的人都會說唱。索布夢醒後，眼前浮現出高原山水的景象，他激動得哭了。從此以後，他無師自通地開始說唱《格薩爾》了。那些故事就像早就埋藏在他的心裡，只要一張嘴，就會是從心裡一部一部冒出來。每當牧民遇到喜慶的日子，就會請他說唱《格薩爾》。誰家生了孩子，就請他說唱《賽馬稱王》，預示孩子將來宏圖遠大，終成大業；誰家娶了新媳婦，就請他說唱《嶺國七美女》，讚美新娘，預祝吉祥。

說話間，索布已經走到了跟前。索布毫不客氣地坐在頭人讓出的主位上。他看上去二十多歲，但面相高古，神情超然。他頭上戴著的說唱藝人特有的神帽很古怪，也很別緻，是用羊毛氈、綢緞和布料縫製而成，上面有六稜四面，左右兩側有兩個帽耳，帽頂插有各種鳥禽的翎子，正面鑲嵌有十幾種玲瓏耀眼的裝飾物。

“索布來了”的訊息像風一樣很快傳遍了草原。不大工夫，周圍的牧民就像突然從草地上長出來似的，圍攏到扎陵湖畔。。　最好的txt下載網

父親的雪山　母親的河　江河　五（3）

索布問：“頭人老爺，今天您想聽哪一部？”

頭人扭頭看著父親。父親正在好奇地端詳索布頭上的帽子。頭人對索布說：“我們尊貴的客人既然對你的說唱帽這麼感興趣，你就先來段《王冠頌》和《霍嶺大戰》吧。”

索布說唱的時候，一會兒把帽放在肩上，一會兒抱在懷中，一會兒又放在地上，一會兒又把帽子摺疊起來，一會兒又展開帽子的雙耳，一會兒又亮出正面和側面，他不斷摹仿各種動物，邊唱邊表演，十分生動有趣。

父親聽不懂藏語，頭人就在一旁解釋說，《霍嶺大戰》說的是帽子的來歷意義，《王冠頌》說的是帽子的製作工藝，帽子上的裝飾物象徵的是藏地的雪山、六大山脈、四條江河和四大湖泊。

說唱完帽子，索布又說唱了《大食分財宗》和《賽馬稱王》。索布越說越起勁，伴隨有身體的舞蹈動作，他的聲音抑揚頓挫、急緩舒張、十分流暢悅耳，贏得牧民們一陣陣喝彩。

太陽西斜，說唱告一段落。嘉措頭人讓人帶索布去城堡吃飯休息。頭人藉著酒興，對父親說：“從今往後，我就沒有槍啦，如果您不反對，我想最後過一次槍癮，您有興趣跟我一起玩玩嗎？”

“這是個好主意！”父親知道這是頭人在試探他的槍法，笑著問頭人：“用我的槍還是你的槍？”

“還是用自己的槍比較順手。你用你的，我用我的。”頭人笑著說，“當然最後都是你的，今天你都拿走。”

僕人拿來一支長槍，雙手捧過頭頂遞給頭人。

頭人說：“您先請吧！”

父親說：“還是您請！”

頭人不再客氣，從氈毯上站起來，朝四周張望。一箭之外有一群羊正在吃草，有一隻小羊落在最後。頭人瞄準那隻小羊，槍聲一響，那小羊應聲倒下，在場的人一陣歡呼。

“好槍法！”父親由衷地讚歎。

頭人對僕人說：“拖回來燉了，給我們的客人下酒！”