第一百八十五章 神的道路(第1/2 頁)

大黑聽了卓川的疑問後，連連點頭，“沒錯，神的道德，定義出來，自然也是要滿足神這類生物發展和進步的需要。但和人類通行的道德，卻有很大的不同。但您知道神和人這兩種生物，最大的不同在哪兒麼？”

卓川一聽到這裡，就陷入了沉思，神本來就是人幻想中的一種生物，是人類在改造自然，謀求生存時，遇到了疑惑和困難，但自己無法解決。只好幻想出一種生物來，認為它有這些力量，是讓人產生疑惑的一切根源<script type="text/javascript">reads();</script>。

比如認為神創造了世界萬物，又比如人將神當成偶像崇拜，希望從神那裡得到解決困難的方法，獲得力量。

人類需要集體合作才能更好地改造自然，解決難題，生存下去，進而創造生活條件。但神在人的幻想中，經常是無所不能的，神話中往往只有一個創世神，它自己就能創造世界萬物，包括人類也是它創造的。

後來出現的那些神，與其說是神，不如說是半人半神，和人經常交流，幫助人，或者禍害人。

卓川想到這裡，就明白大黑的意思了。

他整理了一下思路，才慢慢地回答，“神和人最大的不同就是，人需要團結到一起，互相協調，才能一起進步，一起創造世界。但神只需要一個，不需要群體的存在，一個世界中只有一個真正的神。它自己就能創造世界。改變世界。它的存在和發展，只需要它一個神自己努力就行”

大黑一聽，又是點頭。“嗯，主人您這個想法就抓住了神和人的根本不同。不在於力量大小，不在於誰比誰高貴，而是神本身唯一，一個世界只能容納一個真正的神，神自身就能存在，發展。最後改變世界，其他神的合作不是必須的。而人截然不同。單個人絕對做不到同樣的事情，必須依靠他人的合作”

卓川這就可以確信，神該有什麼樣的道德了。

他站起身，走了幾步。才回頭看向大黑，“既然神這種生物有這種特點，那麼它的道德模式也就能固定了。凡是對它自身存在有用的事物，能幫助自身進步的事物，它就要幫助這些事物發展，維持它們的存在，不能因為這些事物外形的美醜，內心的善惡，還有神自身的喜好。就去區別對待。正所謂天行有常，不為堯存，不為桀亡”

大黑本來聽著卓川的感悟。開始還在點頭，聽到最後一句，又大搖其頭。

卓川見狀，疑惑道，“怎麼，我說錯了什麼”

大黑回道。“當然，您前面說得很正常。但神和天地不是一回事。天地是無意識的存在，那些危及它們生存的，它們也只會被動用各種規律去應付，就像人在破壞地球環境一樣，地球能怎麼辦？它可不會有意識地懲罰人。仍舊是在根據各種固有規律去做出反映，改變自的身狀態。

結果這種改變，最後變得不適合人生存後，人就以為大自然發怒了，是在懲罰自己。殊不知，是人類自己的行為，改變了原本適合他們生存的環境，自己又無法快速適應改變後環境，而對生存造成了阻礙。這完全是咎由自取，自己無意或者有意地作死罷了”

卓川馬上明白了自己的錯誤所在，“看來神和天地的區別，就是神能有意識地讓萬物存在，都變得有利於自身發展了。那些不利於它發展的，神就會有意識地清理掉”

大黑贊同道，“嗯，就是這樣，這才是神該具有的道德，對自己有利的，哪怕醜陋如同怪物，也要讓其存在發展。對自己不利的，那怕美麗如嬌豔的花朵，也要毫不留情地摧毀。那些人類幻想中的神，喜怒無常，都不是正確的定義，神可以有情緒，情感的存在，但卻必須以對自身發展是否有利來重新定義這些情緒。

對自身存在有利的，自然要喜歡它，不利的，就要厭惡它。而不能像人這種生物一樣，明明知道某個東西對自己的存在不利，還被其某些方面的好處所誘惑，不能控制自身情緒”

卓川聽到這裡，才發現自己在現代世界中，為何會有那樣的改變，自己已經不知不覺間在朝著神的道路行進，卻還在用以往人的思維模式，還有道德習慣思考自己的行為，評價自身的行為，自然會有諸多矛盾出現<script type="text/javascript">reads();</script>。

想到這裡，他就是一笑，“不過這樣的神，在人類看來，恐怕那就是極度自私，極度自利，極度冷酷吧？”

大黑也跟著笑了，說道“呵呵，這就是各自的立