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別了。’　我看他們拿樹皮草根充飢，敗絮草蓆蔽體，比了我們耶摩山下的百姓，確有天堂地獄之別。只可憐那中原那邊沒有一位慈悲的大師，能救拔他們的苦厄，不能將那班困苦百姓立刻移到我們耶摩山下，同沐我佛的恩光。但我在與他們分別時曾告訴過他們，若要尋覓樂土，除非到耶摩山下白雀寺中受佛的庇廕，才會免掉你們的魔難。我說過了這幾句話正待尋舊路歸去，不料一陣狂風飛沙走石過處，那一班困苦的百姓忽然一個個都變作了狼蟲虎豹向我撲來。我正著急時，卻有人喊道：‘永蓮永蓮！你走火入魔了！’　我聽了此話，心神才又收斂，睜眼看時，卻是保姆奶奶在旁聲喚，這不知是何景象？還望大師慈悲見告。”

妙善大師聞言，合十當胸道：

“無量佛善哉；善哉！永蓮呀！倒看不出你功行如此迅速，已居然能入定了。這入定一事，就是坐禪的功行到家神魂出舍離開了自己軀殼，上可以見到佛國的清靜；　下可以觀看塵世的煩惱，也可以遍遊十方世界，無往不可。你能夠入定，自是可喜；但是入定須志心澄念，一欲不生，六賊外魔才不致來擾。若興一念，外魔立刻應念而至；若生了邪惡之念，六賊齊來，會擾得你不能出定，有些人因坐禪而成為瘋傻痴病，都只為此緣故。你在定中見到了種種情形，覺得可憫，便發慈悲心，指示他們出路，這原是善念。只不合指點他們到這裡，因此就不免存些兒自私之心，只此一念，故就招了外魔，發現了後來許多可怖景象，好險啊！你若不是遇到保姆奶奶觀透了你走火入魔，一時你還難得出定呢！”

永蓮雙手合十謝了指教之恩，卻又問道：

“往常聽大師說法時，幾次不曾聞得這些妙旨，卻是為何？又不知由此入道，還要經過如何的程式，敢乞指示。”

妙善大師道：

“永蓮呀！你有所不知，早日間聽我說法的人，都是些愚昧末啟之輩，若就拿這種深奧的道理去講給他們聽，非但如對牛彈琴白費心機，並且反而會將他們的心竅閉塞，永遠沒有開啟的希望。故我向這班人講經說法時，首先是求正他們的心志，心志正了，靈臺間自然光明。等他們愚蒙既啟之後，再與他們講求入道的機關，那才易於領悟哩！這是我向日不曾講過入定的緣故。至於由入定達到證果的程式，說遠不遠說近也不近，似乎可說，實不可說。入定之事，不過是善於修行的人有了相當的功行，他的神魂就能出舍遍遊十方，但是終究還不能脫離他的凡人軀殼。若是人入了定，卻無法出定，要不多時，他的軀殼固然如常人萎化腐爛；就是那已脫離軀殼的神魂，也要不了多少時候，就會分崩離散，終於消亡。這與常人的老死，也沒有什麼區別。故在這一個期間，入定之後，必然要求能夠出定，由這些功夫做去，逐漸進步，就會達到身外身的境界。什麼叫身外身呢？就是在凡人軀殼之外另成一身，神魂儘可與軀殼脫離。如果這修行之人原已達到身外身的境界；他在某次入定之後，不願再求出定，而他的神魂依然團結，永遠不會分散消滅，到此一步，即可脫卻那伏在身上的臭皮囊了，得成大道。但是要達到這種境界，非但要禮佛念切坐禪功深，還要積滿三千功德，受盡萬般苦難方始有望。你不聞佛祖當年也一般的受了許多意外魔障，方才得道的嗎？我們現在論功行與他比起來，還未及他的萬分之一，功德未積多少，苦難也未受多次，要望成仙得道；哈！路途遠哩！可是；只要我們理佛心堅，終究不會白修的。就如你現在已能夠入定的事，就是個大大的明證。”

這一番話聽得永蓮樂不可支。從此；每日裡唸佛誦經更加勤奮不提。

一轉眼三年，那一日妙善大師正在打坐，方將入定，忽聽似有兩人對話道：

“靈臺上蓮花開否？”

另一人道：

“開了開了！只少一位菩薩。”

大師睜眼一看；卻見自己一顆心竟變成一朵白蓮花，蓮花的上面，端坐著一位菩薩的法身低眉閤眼。待仔細看時，那菩薩卻就是自己的化身，不由得一陣歡喜，歡喜過後；這眼前的景象完全消失，自己仍就冷坐在禪床之上。

第二天做完功課後，妙善大師對大家說道：

“我前蒙佛祖顯化指點；他曾說過，如要證果，定要到須彌山上尋雪蓮花做引。我想我自從捨身以來，閉門苦修，並未出去朝過名山，如何能有得到雪蓮花之日？故現在我決定：就此往朝須彌山，順便尋訪白蓮花，你等在此好生修行，將來少不得都有好處。”

（下接第二十二回　神鷹嶺有驚無險　金獅山遭遇夜叉）