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疆！阿彌陀佛；善哉！”

妙莊王只將手招了一招，登輦而去。

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第二十一回　初修道慈心盡顯　說入定行功得門

第二十一回　初修道慈心盡顯　說入定行功得門

從此以後，妙善公主竟變了妙善大師，安心住在白雀寺中虔誠修行。貼身又有保姆和永蓮二人作伴，伏侍的人又都是舊時宮女，故她視此白雀寺無異就是西方樂土。

那一班常住的尼姑，雖然一般的全都會誦經唸佛，但她們對於佛家的奧旨，卻沒有多大的了悟，因此妙善大師便在課誦參禪之外，每逢餘暇，就與她們講經說法，隨時加以指點。隨之又規定下來每逢三六九日為演講之期，合寺眾人須齊集講經堂聽宣佛旨。就是那在左近居住的居士人等，只要其有心向佛願意來聽，白雀寺也並不拒絕，寺內還備了齋點供這些人食用。如此一來，每逢到了三六九的講期，就有遠近許多百姓民眾紛然而集。

其實；就他們的初志來講，只不過是為貪圖那些齋點；並不是誠心誠意來聽什麼經。但一聽之下；俱都經不起這位妙善大師妙舌生蓮，把那&lt；金剛經&gt；說得通俗易懂有聲有色，使許多愚頑之心漸漸的鑿開了竅，大家似都有些覺悟，信心也就慢慢的深切起來。那些起初只是為了圖口齋飯而來的貧民遊子，竟然象得了聽經之癖，大有非聽不可之勢，並且還時時的對外宣揚傳說。故每一到三六九講期；那來聽經的民眾也一期多似一期，只見那往來耶摩山道上的信徒居士人等絡繹不絕。從此；這興林國中信仰佛教的人也就逐漸增多起來。若照常理而論，出家人本就受十方的供養，而白雀寺的妙善大師卻如何反倒反其道而行之；供養起十方來者呢？

一來是這耶摩山白雀寺中，歷史上置有廟產良田千頃，寺內衣食豐足，不須要外界供奉；二來是妙善大師的主旨就在於感化愚頑，拯拔苦厄，光大佛門；所以才有此優惠。如若不是如此，決不能吸引那麼些群眾信佛。時間一長；連其他城中的貧民百姓也聞風而來，講期竟如市集一般，耶摩山也變得生氣勃勃了。

光陰似箭，轉瞬之間已是冬寒天氣，北風呼嘯刺入肌骨。那一班貧民因身上沒有棉衣，禁不起冷氣的侵襲，多躲在家裡不敢出門；因此聽講的人，一期少似一期。妙善大師慮知其故，不覺惻然心憫，便命人入城去買了許多布匹棉絮，親自剪裁成大小不等的襖褲數百件，分交合寺尼僧侍役去縫紉。到底人多手快，不消幾天就已經做成。又命在寺內安下大鍋，每逢講期，預先煮下幾鬥米熱粥，讓大家飽餐一頓再上課堂。凡是沒有棉衣的人，就將襖褲分給他們。大家既有了棉衣禦寒，而且在風中走冷了又有熱粥可吃，再也不愁甚麼溫飽，於是聽講的人又重新增加起來。

如此大家竟將妙善大師的事蹟宣揚傳說開去，全國的人民都視這座白雀寺好像慈善機構一般；一班赤貧如洗毫無依靠之人，竟有不遠數百里，老遠的趕到耶摩山來，投身白雀寺。

這位妙善大師見了卻一視同仁，凡是出家百里的善男信女來投；一概收留在寺中，也不講甚麼“三飽一倒”的話，他們不想走，也不去催趕他們動身，由他住到幾時，好在禪房廣大眾多，不愁容不得許多。

至於在家修行的居士，其間男女老幼都有，寺內自然不便收留，妙善大師每人各給些少本錢，叫他們去自謀生計，博個餬口之資。又每人發給竹木柴草等材料，叫他們自去山坡附近，擇地搭蓋茅舍居住。

如此一來，不消幾時，把這淒涼冷落的耶摩山麓，竟變成一個很大的村鎮。一班貧苦的人們，做些小本經紀，倒也足資餬口安居樂業，因這些都出於妙善大師所賜，故大家對她的信仰尊崇自然格外虔誠。她的講經說法，越來越精彩；越來越深入人心，那耶摩山麓；不久便變成了一個小型的佛國。妙善大師見此情形，怎麼不喜？就是那永蓮的功行，也是一日千里，有顯著的進境。

有一天早上永蓮醒來；她告訴妙善大師道：

“我昨日夜間在禪房打坐，忽然似夢非夢好像神魂出殼一般，一路上飄飄蕩蕩向東方而去，不知有幾百裡幾千裡，才見有許多百姓聚集海濱困苦流離，一個個面有菜色，我便向他們尋問，為何如此困苦？他們爭著說道：‘我們這一群人裡面，都是些四方萬國之民，只因中原連年征戰伐鬥，鬧得男不能耕女不能織，就此無衣無食，還不免刀兵之禍，所以我等不得已逃亡到此，雖然受些困苦，卻能免遭殺身之禍，比起在故土之時已是天淵之