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為什麼善良的總是難以培育，邪惡的卻又難以除去？”

王陽明知他所指，道：“這樣看待善惡，一起念便錯了。天地之間，花草都是生命，豈有善惡之分？人要賞花，便以花為善，以草為惡；一旦要用草，那麼草又成了善者了。所以，事物的善惡，皆因人的好惡所生。”

薛侃不服：“如先生所說，世間就沒有善惡之分了？”

王陽明不作正面回答，只說：“無善無惡理（回憶萬能公式，心=性=理=良知）之靜，有善有惡氣之動。不動於氣則無善無惡，這才是至善。”

52　春風化雨　氣象萬千（2）

薛侃立即反問：“佛教也講無善無惡，先生的意思豈不與佛教一樣？”

陽明就喜歡這種就刨根究底的學生，解釋說：“佛教無善無惡，便撂挑子一切不管，不可以治天下。聖人無善無惡只是不以成見裁量事物，而是一循天理，不動於氣，不去故意作好、作惡（喜好、厭惡）。”

薛侃還想再辯，卻已理屈詞窮，他望著那堆除去的雜草，眼前一亮：“既然草不是惡的，就不應除掉！”

王陽明：“這便是佛老的意思了。天理就在你心，你心要觀花，而草有礙觀瞻，這便是不合天理，除之又有何妨？”

薛侃得意道：“這樣不就是作好、作惡了嗎？”

王陽明：“不作好惡，不是全無好惡。所謂‘不作’，只是好惡一循天理，不加別的意思。”

薛侃：“就去草這件事而言，怎麼做就一循天理，不加別的意思了？”

王陽明：“草有妨礙，理應去之。偶爾沒拔，也不累心。若著一分意思，心體便有拖累負擔，動氣之處。很多人就是因為不明白這個道理，舍心逐物，終日馳求於外，空勞心力，一生糊塗。”

第四課：

聾啞課。聾啞人楊茂，身殘志堅，不遠萬里來到贛州求學，王陽明透過書寫，上了節一對一的聾啞課。

王陽明：你口不能言是非，耳不能聽是非