第16部分(第1/4 頁)

自欺欺人的沉默。

陽明這麼說是讓他老人家遵循自己的內心，不要刻意去摧折積極入世的心態。愛發言不是壞事，調整一下方式方法即可，畢竟事業成功的關鍵因素之一就是要有良好的語言表達能力和溝通能力。

還有個浙江永康賽區的明礬，叫周瑩。周同學的老師叫應元忠，也是個明礬，曾向陽明求教過。

陽明見人小孩大老遠跑來不容易，問道：“你是從應先生處來的吧？”

周瑩：“是的。”

王陽明：“應先生都教了你什麼？”

周瑩：“也沒教什麼，就是每天教我要立志，要讀聖賢書，不要沉溺於庸俗無聊的事中。他還說，這些道理都請教過陽明先生，如果我不信，可直接向您求證。正如此，我才不遠千里前來求教。”

王陽明：“如此說來，你還是不相信你老師的話了？”

周瑩忙道：“我相信老師的話。”

王陽明笑道：“相信你還來做什麼？”

周瑩：“應先生教了我應該學什麼，卻沒教我怎麼學。沒有學習的方法，終究無濟於事。”

陽明搖了搖頭道：“你已經知道方法，沒有必要再拜我為師。”

周瑩急了：“先生可別拿我開心，我若知道方法，就不會千里迢迢來見先生了。還望先生看在應老師的份上，不吝賜教。”

王陽明盯著周瑩的眼睛，道：“你從永康來，路程很長吧？”

周瑩：“千里之遙。”

王陽明：“確實很遠。乘船而來？”

周瑩：“是的，先乘船，後又換車。”

王陽明：“時值盛夏，路上很熱吧？”

周瑩：“炎天酷暑，汗流浹背。”

王陽明：“可有帶盤纏，僕人？”

周瑩：“都帶了。但僕人在途中病倒，我將盤纏留給他看病，自己借了些錢，繼續趕路。”

王陽明：“既如此辛苦，中途何不返鄉？是否有人強迫你？”

周瑩委屈無比：“沒有人強迫。只是我曾經在河邊見過樹的倒影，明白高度決定長度。我不甘為人下之人，才四處求學。如今既已決心投入先生門下，在別人看來艱難勞苦之事，在我這裡卻甘之如飴，又怎會輕易放棄？”

王陽明撫掌大笑：“你舟馬勞頓，不辭辛苦，終於實現了願望。這是誰教你的方法？不都是你自己的主意嗎？既如此，你立志於聖賢之學，自然也會用這種方法去追求。現在還需要我教你方法嗎？”

周瑩聽完，恍然大悟，不禁歡呼雀躍。

是非，不用從學者的講學中去區分，只需從自己的內心去辨別。如果做了一件事你覺得內心安穩，那這件事就是對的。反之，若於心不安，則可能是錯的。不能等別人為你鋪好路，而是自己去走、去犯錯，最後創造一條屬於自己的路。

39　槳聲燈影　佈道金陵（1）

在這個世界上，沒有人能真正取消自我的存在。沒有自我的人，只是指他的自我是虛假的，他把社會、他人的東西看成了他的自我，因此他人的看法極大地操縱了他。

想象一下，你靠什麼來確認你的那個“我”？是因為你是一個男人，你身高多少，你喜歡什麼，你什麼性格，你什麼職業，你親人是誰，你相貌如何，你信仰什麼。。。。。。對不對？那麼，你一定知道，所有的這些東西，實際上都是你的生物屬性和社會屬性，它們變成了你的“自我”。

那麼，當我把它們全部抽掉，你還是什麼？你靠什麼來確認你的存在？

顯然，你被抽空了。

這意味著什麼呢？意味著你在心理上將無法生存。你會體驗到一種虛無的恐懼。

竹林七賢靠服五石散來派遣這種虛無的恐懼。而現代人呢？去迪廳看看你就明白了。

所以，自我是一種心理功能，你必須依賴於它來生存。但是，問題就在這裡。你的自我並不一定能夠幫你，你所認同的東西，恰恰可能是用來控制你、奴役你心靈的。甚至，你根本就已經沒有了自我，你的那個自我壓根是假的，換言之，是社會和他人強加給你的，你已經把自己的那個真正的自我殺死了。這個假的自我就像他人派來駐紮在你心靈裡的佔領軍一樣，你屈服於他，聽它的擺佈。對此，電影《肖申克的救贖》做了很形象的詮釋。

為什麼會這樣？

因為自我一旦產生，它就會貪婪地吸納很多社會的東西納入自己的結構裡面，總是要擴大自己的地盤。然