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阿難：世間一般人們認為這是倒的。

佛祖：那麼什麼是正的呢？

阿難：您將手臂上指於空，就是正的。

佛祖將手臂上舉於空說：用我手臂的正與倒來做比喻，成佛就如同是〃正〃的手臂，眾生就如同是〃倒〃的手臂，你仔細想想，為什麼眾生會是〃倒〃的呢？

第4節：

關於眾生為什麼是顛倒的，佛祖在佛經中有三處非常清楚的論述。第一處是佛祖繼續回答阿難有關手臂正倒問題時說的：

《楞嚴經》卷一：〃於時阿難與諸大眾，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，顛倒所在。佛興慈悲，哀愍阿難及諸大眾。發海潮音，遍告同會。諸善男子，我常說言，色心諸緣，及心所使諸所緣法，唯心所現。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現物。云何汝等，遺失本妙，圓妙明心，寶明妙性。認悟中迷。晦昧為空，空晦暗中，結暗為色。色雜妄想，想相為身。聚緣內搖，趣外奔逸。昏擾擾相，以為心性。一迷為心，決定惑為色身之內。不知色身，外洎山河虛空大地，鹹是妙明真心中物。譬如澄清百千大海棄之。唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手，等無差別，如來說為可憐愍者。〃

簡釋上文：這時大家茫然不知所措地望著佛，不知自己為什麼是〃顛倒〃的。

佛祖哀憫大眾說：〃包括外在的山河虛空大地和由物質組成的肉身，以及由六根（眼耳鼻舌身意）組成的妄想心都只是真心中所顯現出的幻相、假象。凡是能夠認識到這一點的人就是正遍知的佛。凡是認為由六根組成的肉身之中的妄想心是自己真心的人就是迷惑的眾生。這個道理就如同是我無論手臂指向上，還是指向下，對於手臂的本身來說都不會發生任何變化一樣，佛身與眾生之身都是一樣的。而佛之所以是覺悟的佛，是因為佛認識到了色身、妄想心都是真心中生起的幻相，眾生之所以是顛倒的眾生，就是認為自己的那個妄想心就是真心。這種認為妄想心為真心的認識，就像是認為一個水泡是整個大海一樣的愚昧。〃

第二處是佛祖回答為什麼許多修行的眾生不能成佛時說的，如下：

《楞嚴經》卷一：〃一切眾生，從無始來，種種顛倒諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺及成外道，諸天魔王及魔眷屬，皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙欲成嘉饌，縱經塵劫終不能得。云何二種？阿難，一者，無始生死根本，則汝今者與諸眾生，用攀緣心為自性者。二者，無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。〃

簡釋上文：恆久以來的一切修行眾生，之所以沒有獲得解脫一切苦的大智慧，就是因為他們對〃真心是什麼〃所持有的〃顛倒認識〃。眾生顛倒的認識是：他們認為由眼耳鼻舌身意組成的攀緣心是自己的真心自性。在這樣的錯誤認識下，即便他們修行幾百萬年，就像是煮沙欲成飯一樣，永遠無法獲得證悟。正確的認識是，本心是生出一切山河大地、肉身和攀緣心的那個東西。在這樣的錯誤認識下——認妄心為真心，雖然他們每天都在修行，但最終都得不到大智慧，也無法獲得徹底解脫。

第三處是佛祖在《圓覺經》中回答文殊師利菩薩時說的：

《圓覺經》：〃一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。云何無明？善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目見空中華及第二月。〃

簡釋上文：一切已經證悟成佛的人，修行成佛的次第方法都以〃圓照方式〃證悟到了實相，從而永遠斷除了錯誤的認識而成佛。這個錯誤的、或者說眾生顛倒的認識是什麼？

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第5節：

答案：眾生錯誤地認為由四大（地水火風）組成的肉身是自己實有的〃真身〃，由眼耳鼻舌身意組成的妄想心是自己實有的〃真心〃。這樣的錯誤認識，就像是一個人眼睛患了眼蒙病，看到虛空中升起的幻華和天空出現第二個月亮一樣地認假為真。

在佛經中，關於病眼見空華和妄見第二月的比喻出現的次數很多，因此需要解釋一下。

所謂病眼見空華，就比如說，有一個人眼睛患了眼蒙病，看到虛空中升起了種種影像，他所看到的幻相與虛空無關，與眼睛無關，根本上是眼蒙病導致的。同樣道理，對由於眼