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此語一出，聽眾無不驚訝，都問程老先生到底是不是真的。程老先生不慌不忙，講出了理由。他說，他透過查閱《芙蓉山志》得知，飛雲寺僧人墓地是在山上，在大悲頂東北面的山坡，到修志時為止，六代住持有五代在那裡建塔，只有金和尚一人葬在柘溝村，這是他自己請風水先生看過後選定的。聽當年在芙蓉山區當鄉長的董會良講，1958年在柘溝村扒墳現場，只發現了這麼一口坐化缸。據此，就可以得出結論，坐缸者就是金和尚。

沈婕問：“聽說，金和尚那時候讓民兵扒出來，屍體還沒壞，真叫人難以相信。”

程老先生說：“這個問題已經超出了我的研究範圍，在此恕不饒舌。”

老先生推推眼鏡，接著又說：“關於第二項成果，我是這樣推斷的。我是芙蓉縣人，從小就聽說，當年蒲松齡真是來過芙蓉山。據說他到山上同金和尚見過一面，可是金和尚對他禮數不夠，傷了他的自尊，他回去之後就寫了一篇罵金和尚的文章。但他顧忌到金和尚勢力大，氣焰熏天，怕惹禍上身，就把他放在了山東的五蓮山。但我還從《芙蓉山志》瞭解到，金和尚其實是對飛雲寺的擴建做出了很大貢獻的，而且聽老人傳說，金和尚也並不是那麼壞，是蒲松齡故意誇大事實，醜化他的。另外，蒲松齡這麼寫，也有反清的思想背景，因為金和尚的伯父金廷獻是清朝高官。”

聽他這麼一講，在座者有人點頭，有人搖頭。點頭者說，想不到，這口缸還跟蒲松齡有了牽連，社長這回可是逮著了寶物。搖頭者說，沒有必要把它跟老蒲聯絡起來。聊齋聊齋，瞎聊唄，他寫的是小說，不足為訓。

對程老先生的考證，慧昱也是將信將疑。但他注意到，老先生講時提到了《芙蓉山志》，便問這書在哪裡能夠看到。程老先生說，市圖書館就有一部。慧昱想，抽空一定要去看看，最好能影印一份拿回山上儲存。

熱砂主人說：“有一條我想不明白：僧人坐缸，大多是希望過幾年別人開缸，如果發現自己肉身不壞，就敷金供奉的，可金和尚為什麼當時沒有開缸，卻等到三百年後讓人扒墳棄屍？”

慧昱說：“僧人坐缸，是葬喪方式之一，並不都是想讀驗證自己是否有不壞之身。”

曹三同說：“我猜，金和尚是有宿命通的。他大概有這樣的遺囑：這缸莫開，要一直埋在地下，等到三百年之後，它還要給曹三同做茶几，讓一幫人圍著它喝茶談禪呢。”

此時，本來臥在缸腳的一隻黧色小貓突然躥上曹三同的膝頭，接著跳到茶几上“喵嗚”叫了一聲。曹三同將臉擱到玻璃板上，對著貓臉說：“叫什麼叫，莫非你是金和尚轉世不成？”

雙手合十　第十六章（6）

一個大鬍子男人突然抓住貓的尾巴，將它倒提起來，向慧昱問道：“斬是不斬？”

慧昱一言不發，只將一隻芒鞋脫掉，放在茶几上，同時在嘴裡學了一聲貓叫。曹三同見狀，將茶碗一端：“好，喝茶喝茶！”大鬍子向慧昱晃晃大拇指，順手將貓放在了地上。

另一個瘦小男人說：“我知道，剛才劉大鬍子是效仿‘南泉斬貓’的故事：有一天，東西兩堂和尚爭一隻貓，禪師一把將貓抓起，對他們道：你們說，說得即救了此貓，說不得就斬了它。兩堂和尚目瞪口呆，南泉這時手起刀落，將貓斬為兩截。南泉這樣做是有深意的，他斬的不是貓，是和尚們的爭心。這顆爭心，是遮蔽自性的，是必須拋棄的。”

沈婕豎起染了紅指甲的一隻手指說：“可是，他把貓斬了，這有多麼殘忍！”

慧昱接過去說：“按照佛教戒律，殺貓的確是殘忍的事情。但南泉這樣做，主要是為了當機立斷，平息煙塵。大家都知道‘快刀斬亂麻’這話，這就是當機。在一個‘機’字面前，貓兒的死就顯得不那麼重要了。”

熱砂主人拍了兩下巴掌：“對對，慧昱解釋得好！由此我聯想到，鄧小平也深諳‘當機’二字。他說：不要爭論。發展才是硬道理。他的做法和南泉有異曲同工之妙。”

曹三同說：“鄧公其實就是個大禪師。在許多時候，他的許多做法，都透出禪機。”

眾人聽到這裡，都默然點頭。

沈婕又問：“慧昱，你脫鞋放在茶几上，還學貓叫，這是什麼意思？”

大鬍子男人說：“我猜他是學趙州。南泉斬貓的時候，趙州和尚恰巧外出，他回來聽說此事，就脫下鞋子頂在頭上。這做法有多種解釋：一種是，斬貓不干我事；一種是，頂鞋等同頂貓，表護惜之意；還有一種是說，南泉顛倒了。