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止各寺之間僧人來往，並且取消一切大型佛事活動。除了山腳的疊翠鎮上還有一些人百無聊賴地守著店鋪打呵欠，整個山上空空蕩蕩，連滿山的春花也因為失去了觀賞者而萎頹了許多。

本來，明若大和尚在五月份有出訪韓國的安排。漢城的廣佛寺搞建寺三百年慶典，因為其祖師曾在疊翠山修習數年，所以就邀請明若大和尚率團參加。明若大和尚親自選定三十名僧人隨行，其中包括慧昱等九位學僧。出國手續都已辦好，但“非典”突然爆發，大和尚只好致電韓方說去不成了，真誠道歉一番，然後全力以赴對付疫情。他對全山寺院逐一檢查，敦促落實防範措施，讓各寺在早課時增加祈福消災的內容，祈願疫情早日降伏，國泰民安。他還發動全山僧人捐款，並從公款中拿出一部分，將總共三十多萬的錢捐獻給市裡的紅十字會用於防疫。

佛學院也比平時更加安靜。學僧們誰也不得出門，週末不再休息，照常上課。學院安排人每天噴灑一次消毒液，各個角落都灑到，一些學僧就受不了，叫喚頭疼。常務副院長嚴律法師對他們講，你把這次“非典”看作是悟道修道的機會，把消毒液看作是觀世音菩薩灑下的甘霖，就你不會頭疼了。果然，此後就沒人再在公共場合喊頭疼。

慧昱真是把這場“非典”當作了悟道修道的時機。雖然韓國沒有去成，他略微有些遺憾，但他想，在佛學院的時間已經不多，這樣清清靜靜地度過，也真是不錯。再說，我一旦離開佛學院，就很難有這樣的讀書機緣了，必須抓緊時間，勇猛精進，萬萬放逸不得。

位於教學樓三樓的圖書館，是他跑得最勤的地方。這裡的藏書十分豐富，尤其是各種版本的《大藏經》，更讓慧昱望洋興嘆。他多麼希望像一些高僧那樣，能夠閉關數年將其通讀，全面地領會自佛陀以來兩千五百年中由無數代僧人創造的這一種大智慧、大自在、大圓滿的世界觀和方法論。但他不可能，他沒有閉關的條件，他唯一能做的就是在僅餘的一段學僧生活中，儘可能地多讀一些。於是他有空便跑到圖書館，像吃老食的蠶寶寶那樣不辭勞瘁地將一部部經書啃到肚裡。

書讀多了，功課學起來便感到輕鬆。這個學年開設的一些課程難度較大，尤其是唯識學，概念多如牛毛，他也並沒覺得有多麼難懂難記。那天法師講總括宇宙萬有的“五位百法”，想在黑板上將這五個方面一百個概念列表說明，那塊大大的黑板愣是沒能容下。下課回到宿舍，覺通往床上一撲，兩手掐著太陽穴直打滾兒，連聲喊叫腦袋炸球了，炸球了，並說當年印度的那些老和尚真有能耐，竟然編出這麼多的名詞折騰人。慧昱看著他那樣子直笑，心想：早有人講，有慧根的人以煩惱為菩提，沒慧根的人以菩提為煩惱，看來真是這樣。

慧昱一邊讀書，還一邊開始了畢業論文的寫作。他想，我的畢業論文，一定不能是應付之作，一定要體現我三年來的修習結果。經過反覆考慮，他將論文題目定為《人間化：中國佛教的必由之路》。他系統地閱讀中國佛教史，梳理了“人間佛教”思想的來龍去脈，結合當前漢傳佛教的現狀，從三個層次論述：一、從否定人生到肯定人生；二、從消極出世到積極入世；三、從嚮往西方淨土到建設人間淨土。論文寫成後，他交給指導他的益然法師看，法師大為讚賞，說他的論文高屋建瓴，見識不凡，尤其是文中提出目前急需解決兩個矛盾——出世間的理想與飛速發展的世俗生活之矛盾，清靜不染之菩提與日益氾濫的人慾之矛盾，更是振聾發聵。他讓慧昱把這論文壓縮一下，由他向疊翠山佛協辦的《獅吼》雜誌推薦一下，看能不能發表。慧昱改好後交給益然法師，一週後法師告訴他，《獅吼》雜誌已經決定發表他的文章，這讓慧昱十分高興。

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雙手合十　第八章（2）

他早早完成了論文，覺通卻遲遲沒有行動。慧昱看他有空就埋頭上網，多次提醒他該著手準備了，可他總說晚不了。一天晚上，覺通又在宿舍裡上網聊天，突然將電腦搬轉，讓慧昱快看。慧昱看看，電腦螢幕上開了一個視窗，裡面有一段黑白分明的東西在動。再仔細看，原來那是女人的下體，嚇得他急忙扭過頭去。覺通哈哈一笑，說慧昱你知道麼，這叫影片聊天，這女孩是裝了影片頭的。如果我這邊也裝上，她就可以看見我的。慧昱說：“覺通，你不能再這麼墮落下去！”覺通卻說：“你讓我怎麼辦？鬧起了非典，連門都不讓出，實在是無聊透了！”慧昱說：“眼看咱們快畢業了，你不抓緊修習，日後怎麼去芙蓉山住寺弘法？”覺通說：“不是有你嗎？你學好了就成。到了那