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驗幾次才能最後確定！”

“所以，依侄兒之意，咱們不如先去佔領麻逸諸島，待到我們在麻逸島上站穩了腳跟，這廂火槍火炮的研究工作估計也應該有了突破了！那時，咱們在兵法爪哇島，不知姑姑意下如何？”

第二百章　渤泥國主

第一卷　第二百章　渤泥國主

這一年多來陸續收集到資料顯示，爪哇島上，已經有人居住，而且不似麻逸島那般僅僅是一群過著原始生活的土著，而是一堆已經進化至半封建社會國家、

爪哇島號稱千島之國，可實際上，爪哇那一帶，島嶼的數量可不止一千個，而是上萬個！

現如今，爪哇島上最發達的，是一個叫做三佛齊國的國家，目前已經基本步入了封建社會階段！

三佛齊國的海運和經濟文化都比較發達。

早在太祖年間，三佛齊國就曾向宋廷進貢。

在此後的百餘年時間裡，三佛齊國一直保持著向宋廷進貢的良好傳統，並在神宗年間正式取得了宋廷的冊封，號為保順慕化大將軍。

事實上，有宋一代，雖然在對北方遊牧民族的作戰中基本都出於頹勢，可大宋在海外的威名還是相當的響亮滴！

梁山好漢混江龍李俊之所以能夠輕易地當上暹羅國主，這固然和李俊本領高強有關，可也與大宋在東、南海外諸國間的影響力巨大有關。

彼時，如暹羅、扶桑、真臘這些小國，那是非常仰慕漢家文化滴，每當遇有大宋船隊商隊經國，這些國家居民必定會安排本部落最年輕貌美的女子去侍寢！

這可不是賣銀，而是完全免費服務！

更神奇的是，這樣的經歷，往往會被該女子視為一生的榮耀加以宣揚。

一個曾經給漢人侍寢的女子，必定會得到各豪門大戶的爭搶。

而如果這女子能夠就此懷上漢人的種，其所生的子嗣必定會被其後的主家立為家主，當地人尊稱這種有漢家血脈的家族為“華府”。

也正是靠著這種莫名而來的影響力，有宋一代，一直都享受著海外諸國的進貢！

三佛齊國這般孜孜不倦地向大宋獻了百餘年的殷勤。其政權也終於獲得了大宋的認可。

許多宋人也是因此而知道了，大海之南還有這麼一個名叫三佛齊國的國家存在！

據現在大宋官方可查到的資料顯示，爪哇諸島上，除了做為主體的三佛齊國外，另外還有稍大一點兒的屬國十餘個，如呂宋、角馬之流。餘下的沒名沒姓的小島小國不知有幾千！

爪哇諸島共有島嶼萬餘座。海域縱橫數千裡，各國人口加起來保守估計也要數以百萬計。如果有人能夠將爪哇諸島全部統一，並且窮兵黷武的話，折騰出百萬大軍來想來問題不大！

不過，也正是由於海疆太過廣闊，島嶼數量太多，所以時至今rì，爪哇諸島依舊沒能出現統一的政權。

雖是如此，可爪哇諸國的文化發展卻還算不錯。

早在唐末之亂時。中原許多百姓為避戰亂，出海南渡，有些逃至暹羅、真臘等地，也有一些從暹羅繼續南下，稀裡糊塗地就到了爪哇島上。

相應的，華夏文明也開始在爪哇諸島上開始傳播。

此外，身為島國，海外貿易自然而然地便成了爪哇諸國的重點發展行業。

幾經輾轉之下。爪哇諸國就把生意做到了北方的宋朝和西方的阿三半島上的阿三諸國。

這個過程中，阿三半島上的一大宗教組織。佛教，也跟著傳入了爪哇諸島。

實際上，這個時候，佛教已經開始在阿三半島rì漸沒落，有逐漸被傳統宗教婆羅門教徹底取代之勢。

這裡面既有釋迦之後，佛教再無釋迦那般驚才絕豔的領袖之故。也與光頭教的教義有關。

佛教主張禁yù，婆羅門教主張縱yù，僅從這點上來講，就註定佛教的受眾不會有婆羅門教那麼廣！

此外，釋迦還提出生產是修行的大敵。主張所有光頭們都不要參加勞動，要飯就可以了！這點對於信徒還好說，能不幹活總歸是好的，可卻註定也會被統治者所不喜！

俺們當官的不勞動還可以，但如果老百姓都不幹活的話，那官府找誰收稅去啊！

故而釋迦之後，佛教阿三半島趨於沒落。

哪曾想，牆裡開花牆外紅！

雖然佛教在阿三半島沒落了，可卻在爪哇諸島、吐蕃還有中土漢庭，生成了三大派系。

吐蕃的密宗就不用說了，一直