第3部分(第2/4 頁)

了，只回了客棧寫了封信讓人送了去，倒也是安排起了這打齋唸佛之事。

依照黛玉想的，果然也是在寒山寺打齋唸經，黛玉一身素衣，只跪佛前，真心為林如橳和賈敏祈禱祝福。

這賈璉素來就是耐不住心的，因此見黛玉如今似乎是真要祈福，索性也不管黛玉，只交代了幾個小廝一聲，然後就帶了些許銀子竟只去了那蘇州最著名的妓院藏香閣快活去了。

黛玉也是瞭解這賈璉的性格的，因此才會親自打齋唸佛。

如此過了六日，黛玉也潛心打齋唸佛過了六日，這第六日的旁晚，黛玉只帶了雪雁去求見了那寒山寺的主持。

這寒山寺主持法名無心，確也是個有些道行的僧人，見黛玉出現，忙合什道：“女檀主如此焦急見老衲所謂何事？”

黛玉輕輕拂身，然後道：“大師還記得先父林橳嗎？”

無心臉上泛起一絲詫異：“女檀主就是林大人之女公子，曾記得當日女公子不過四歲，也是來了這寒山寺的，記得當日女檀主不過小小年紀，卻已經能將李白的《將進酒》倒背如流，更難得的是女公子的妙解。”

無心這般說起，黛玉不覺也想起了過去，那還是自己過兩歲的生日，林如橳將自己打扮成了一個男孩模樣，只來了這寒山寺求個平安。

當時接待林橳和自己的也是這回無心主持，無心主持帶了抱著黛玉的林如橳走進了一件優雅的廂房。

這廂房中倒也是充滿了好檀香的味道，這原也是個清雅之處，黛玉卻被牆上那一副草字給迷了心去。

林如橳見黛玉呆呆的看著牆上的字，不覺笑道：“玉兒，可是認得這草字的內容。”

黛玉奶聲奶氣的笑道：“自是認得的，是李白的《將進酒》。”雖然還是幼稚的聲音，吐字卻也是清晰的很。

林如橳聽了笑道：“正是《將進酒》，玉兒，可知道這裡面的意思。”

黛玉點了點頭：“我自是知道的，依照字面上的意思，這《將進酒》表達人壽幾何，及時行樂，聖者寂寞，飲者留名的虛無消沉思想，願在長醉中了卻一切。詩的開頭六句，寫人生壽命如黃河之水奔流入橳，一去不復重返，如此，應及時行樂，莫負光陰。“天生”十六句，寫人生富貴不能長保，因而“千金散盡”“且為樂”。同時指出“自古聖賢皆寂寞”，只有“飲者留名”千古，並以陳王曹植為例，抒發了詩人內心的不平。“主人”六句結局，寫詩人酒興大作，“五花馬”、“千金裘”都不足惜，只圖一醉方休。表達了詩人曠達的胸懷。“天生我材必有用”句，是詩人自信為人的自我價值，也流露懷才不遇和渴望用世的積極思想感情。”

林如橳聽了點了點頭，不過他還是開口道：“玉兒說的是字面上的意思，那這將進酒，還有什麼其他的意思嗎？”

黛玉點了點頭：“李白的人生，可謂是悲劇的人生。《將進酒》一詩，是其悲劇人生的寫照。當然有人稱《將進酒》是李太白的顛峰之作，也有人稱那不過是他醉酒後的胡言亂語。可是玉兒認為《將進酒》實際上是李白的自我獨白，是他的肺腑之言，同時也是他的絕望之歌。

李白深知生命有限，價值無限的道理，把人生從頭到尾看了個通透。黃河之水、鏡中白髮，都引起他對生命對人生的深刻思考。“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”，如果說曹操把其感嘆和憂思濃縮在一滴朝露上，那麼李白則是將之寄託於江橳。任何個人都不過是歷史長河中一粒微不足道的塵土，區別只在每個人在這條道路上留下的足跡的深淺。人既然存在，他就不得不存在。既然活著，他不得不活著。既然存在，既然活著，就應當做點什麼。在李白看來，這正是其自我存在的價值所在。他所高唱的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，並非如某些人所指責的消極的享樂主義的人生態度，相反，李白是在鼓吹人應當積極把握現實人生，努力創造自我價值。如果僅僅從詩句字面上作出負面的解讀，則顯得十分膚淺，也難得詩旨，違背了“詩仙”本意。

當然強烈的自信以及狂傲不羈的處世態度也是李白極具個性的一面。具體就表現在了“天生我才必有用”這一句了，而敢自許“天生我才”，放眼古今，恐怕惟李白一人而已。這種狂傲不羈源自強烈的自信，而這種自信乃是大唐帝國的文化心理，是華夏子孫的民族性格。李白對自己充滿信心，絲毫也不懷疑，甚至於認為獲得表現自己施展才華的機會是理所當然後的事，是天命所歸。因此他敢在天子面前撒狂，敢叫高力士提鞋，更不在乎鐘鼓饌玉，千金散