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來臨，兩個女兒床前飲泣，心中實在不放心兩個還沒出嫁的孩子。下午3時40分，辜鴻銘幾乎無聲地說了句“名望、地位都不過是泡泡，轉瞬即逝”之後，便閉上了眼睛。

辜鴻銘死後，女兒珍東、娜娃到蘇州落髮為尼。

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來自馬來亞的“香蕉人”

辜鴻銘出生於馬來亞，他10歲時跟隨義父布朗先生去蘇格蘭之前，已經在檳榔嶼的英國王子中心學校學習了3年，主要學習英語。在歐洲11年接受的是西式教育，在他27歲之前，中國話都說不好。1885年正式歸國後，才開始閉門鑽研中國語文。到張之洞幕府做了“洋文書”後，漢文基礎仍是很差，曾遍請那些和他同事的翰林、進士教他漢文，由於不懂師道之禮，遭到拒絕，無奈只好自己買了本日本人寫的《官話指南》，作為漢文讀本，但苦惱的是不會查中國字典，遇到生字，還是沒辦法。最後還是張之洞看不過去，指導他系統閱讀儒家經典，鑽研六經子史（他把《康熙字典》作為初學的課本，因此後來所識漢字比一般人還多）。

由於自小生活在西方，辜的思維方式具有典型的西方特徵。現在對於那些生在海外，長著中國人面孔，但受中文教育不多、思維西式的人有一個很形象的比喻——“香蕉人”，黃皮其外，白瓤其內。可以說，辜就是民國時期的第一個“香蕉人”。

辜鴻銘剛回國時不習慣中國禮俗，仍以西人的坦率習慣行事，我行我素，俾睨一切，對自己看不起的人，不管是誰，照罵不誤。他的同事和上級都評價他“為人荒謬絕倫”。

偶遇馬建忠，變回中國人

辜鴻銘自稱為“生在南洋、學在西洋、婚在東洋、仕在北洋”的“東西南北老人”。他的蘇格蘭義父布朗先生是一個對西方物質主義感到厭倦，對中國文化極具好感的人。辜鴻銘14歲開始接受布朗先生“私塾教育”，學習英語和德語，從小背誦了莎士比亞的37個劇本和歌德的《浮士德》。他對於作品中所揭露的資本主義黑暗印象深刻，特別是歌德的作品，辜後來寫文章時引用得非常多。歌德非常熱愛中國文化，他所倡導的“克己復禮”思想與儒家文化惺惺相惜。

21歲時，辜鴻銘取得了英國愛丁堡大學的文學碩士學位。卡萊爾是辜在愛丁堡大學時的導師，由於布朗先生和卡萊爾是舊交，所以剛到愛丁堡時，辜有幾個月每晚都到卡萊爾家聆聽他們論學。卡萊爾在當時的英國是大名鼎鼎的人物，是英國後期浪漫主義最為傑出的文學和社會文化批評家。

浪漫主義先主要特徵一是批判發展中的資本主義文明；二是強調道德和正義，反對物質主義和功利主義。辜在日後的著作裡，隨處可見他對其浪漫主義老師言論的引用，這是他思想的發源地。

1880年，辜鴻銘在德國、法國遊學結束後，被英國殖民政府派往新加坡任職。1882年前後，馬建忠因事途經新加坡，辜鴻銘得知訊息後，立即到其下榻的海濱旅館拜訪。

40年後，辜這樣回憶與馬建忠見面的情形：“我在新加坡同馬建忠的晤談……是我一生中的一件大事。因為正是他……使我再一次變成一箇中國人，……我同馬建忠晤談三天後，即向殖民當局提出了辭呈，沒有等到答覆，就乘坐第一班汽船回到我的檳榔老家。在那裡，我告訴我的堂兄，即我們家那位家長，說我願意蓄辮和改穿中國衣服。”

1885年，對祖國文化嚮往已久的辜鴻銘在香港惡補了幾年漢學知識後，為時任兩廣總督的張之洞所聘，做了他的一個洋文案。至此，他開始真正接近中國。

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“以一箇中國人的名義”

如果把辜鴻銘稱作國學大師，恐怕與他同時期的很多人都會反對。儘管他回國後“四部書、騷賦、詩文，無所不攬”，而且有“文科進士”的封號，但是他的國學水平並不為當時的人認可，他的同僚錢恂認為他“英文果佳，然太不知中國文，太不知中國理……是直外國文人而已矣”。有點口吃的章太炎也說：“湯生，英文，他好，國學他根本不……”

那麼辜鴻銘在中國近代文化思想史上有著怎樣的價值呢？

他在辦外交時，確實做過很多讓中國人大長臉面的事情。辜鴻銘在上海黃浦江治局任上時，局中有外國人借辦工程之機，貪汙白銀16萬兩，辜鴻銘怒不可遏，要求嚴厲懲辦。這個人很是害怕，趁著夜晚偷偷拿著鉅款找辜鴻銘，哀求放他一馬，辜卻不願與他同流合汙，堅決拒絕，並對此人不依不饒，窮究到底。