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卑柔下的桀驁

不過，有壓迫就有反抗。所以“十分柔和卑下”的顧頡剛，在嚴厲的環境下，自然也培養著“桀驁”的一面。這表現在三方面：一是在時代大變局中，每每遇到激進的革命行為，他都會迸發出參與進去的衝動和勇氣；二是勇於接受新的思潮，拋棄舊觀念；三是對古人、他人的學術觀點敢於懷疑，不盲從。

武昌起義爆發後，顧已無心念書，天天和同學們傳閱上海的各大報紙，關注時事。“五四運動”爆發，當時顧頡剛正在蘇州辦理婚事。雖然沒能親身參與，但熱情高昂，去信傅斯年、羅家倫兩位先鋒，勸其將風潮擴大。

說到顧頡剛一生學術成就的頂點——《古史辨》，則更有賴於顧性格中的那一份“桀驁”。

顧頡剛性格當中的“桀驁”基因，在懷疑古人、古書方面得到了極端充分的展現。1913年考入北大之後，顧頡剛在學術上的“叛逆”性逐漸顯露出來。他經常被毛子水拉到化石橋共和黨本部去聽章太炎的國學講座，聽後十分欽佩。但對於章他也禁不住要抨擊，並且想努力去超過他，起了個筆名“上炎”。為此常常徹夜讀書，就此得了失眠症。

桀驁中的無奈

然而，說顧頡剛“桀驁”固然不錯，但說其“不馴”恐怕並不是很準確。

其實，顧頡剛的“桀驁”在碰到環境壓力時則往往生出許多的“無奈”。

１９１２年，身為中國社會黨黨員的顧頡剛革命熱情高漲，怕家人阻攔，“未告知祖母妻子實情”，“託詞”北上，意志似乎很堅定，但當父親從南京趕到北京，潸然淚下，動以親情，顧頡剛便“難以拒絕”，無奈南返，並聽從父意報考北大去了。

顧的第一任妻子吳徵蘭生病後，顧頡剛在北京多次去信哀懇家人為她治病，但父親在外，繼母在家則愛錢如命，暴戾專橫，祖母又與孫媳性情不合，故一直拖而不治。顧頡剛雖然性情中具有革命性的衝動，雖然在最高學府中具有批判古今權威的勇氣，但是面對家庭的壓力，卻沒有反抗的能力。回到家裡他也沒有辦法，十分無奈，只好眼睜睜地看著結髮妻子死掉。至此，顧頡剛對家庭的怨恨已經到了刻骨銘心的地步，發誓不再續娶。

但是祖母和父親“垂淚相勸”，希望他延續香火。面對垂垂老淚，他“深感自己不能率性而行”。亡妻入殮的次日，父親就來商議續娶之事，他以心情不好為由推託。但隨後休學期間，在醫生、家人和紛至沓來的媒人的勸說之下，雖然覺得愧對前妻，但無奈之下，“開始認真考慮未來了”。

對顧頡剛產生過深刻影響的還有一個人，那就是他的第三任妻子張靜秋。顧頡剛的第二任妻子殷履安因病