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從朝中會有的輿論來考慮，總比把她當邪物燒了強。

可這樣古怪，她以後只能供著，更是不能再近身了。

他心裡正思忖著，忽有人傳報：“陛下，抱朴散人於宮外求見。”

抱朴堂是國觀，天子昨夜著人去請的是現任觀主，妙機道長。而抱朴散人是前任的抱朴堂觀主，不理教務多年，雲遊四方，怎的驚動了他？且此道人亦是先帝所信賴倚重之人，怠慢不得，蕭懷瑾詢道：“因何而來？”

“他只說攜了【清悟墨禪】求見，說向您稟報便知。”

旁的眾人皆是一震，面露訝然之色。

蕭懷瑾當然也知道，能讓各國國君趨之若鶩的，只有一位人稱“素處仙君”的清悟墨禪。

稱他仙君，倒不是真的成仙了，只傳言他身世成謎，橫空出世，實際上年紀極輕，卻被譽為當世“七政四餘”第一人，著有舉世聞名的《素處星經》，遠譯海外，東至扶桑，西至大食。各國欽天監、太史局學本，均出於此，亦有不少高人名士，慕名來中土向他求道。

“七政四餘”星法，乃是前朝欽天監引入了犍陀羅國的星經，結合中原天文曆法，所開創的星象計算學。然而因極度艱深，且涉及算術、形學，便是飽學之士也未能參詳一二，是以幾百年來，精通之人甚少。

傳言他憑七政四餘，可掌天下大勢。而其“弧角天星擇日法”，甚至可以改國運、延國祚，被稱為“天人之術”。若說前者令人敬崇，後者便是令人忌憚了。是以諸國尊他一聲仙君，北夏、西魏等國奉他為座上賓，西涼國甚至請他執掌副國君。可惜那人對塵事似乎了無興致，從不以真容示人。

他不歸附任何國家，也是十分明智，否則身負不世之才，能點撥一國之運，成他人經天緯地之不能，其他諸國若得不到，只好想辦法殺了他。

而素處仙君的真跡，因用的特殊端硯，墨中隱隱透紫，絕難偽造，雖受諸國追捧，其批文斷語依然難求，便被稱為“清悟墨禪”。

蕭懷瑾從來只是聽說，而這一次，抱朴散人將其真跡送來，叫人頗感意外，便示