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第10部分(第2/4 頁)

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“你的意思是說,把他送給我”,舒暢追問一句。

“不錯,他是你的了,你可以命令他幹任何事”,納瑞林身子極力向外傾,擺出一副置身事外的神情,他用這樣強烈的身體語言表態:他歸你了,今後他所作的任何事情與我無關。

“我這不是成了山西煤礦主了嗎,我可不打算建立一個‘和諧’奴隸社會”舒暢自嘲地嘟囔著。

其實,納瑞林這種做法等同於侮辱。印度《佛本生經》記載了這樣的一個故事:一個年輕的婆羅門和一個首陀羅在路上相遇,這個婆羅門走了一整天,又累又餓,於是他就吃了首陀羅剩下的飯菜,但事後想到自己是高貴的種姓,非常悔恨,翻腸倒胃地把食物和血一起吐了出來,想到自己因為小事犯過失,他悲傷得不想活下去,最後走入森林,孤獨地死去。

在印度傳統思維中,種姓就是莫大的鴻溝,高種姓的人向低種姓的人求助,那是最可恥的事。

雖然舒暢有一位極利害的僕人,這意味著他的種姓不會太低。但舒暢自進門後一直未通名,這讓納瑞林確定,眼前這人至多是個第二種姓的剎帝利,面對第一種姓的納瑞林,他有點根深蒂固的怯意,所以不敢通名保姓。

舒暢的種姓不會太低,但這個小孩確是最低種姓的首陀羅,舒暢身邊跟隨了一名瑜伽師,即使種姓再低也不會低到首陀羅的地步。納瑞林讓舒暢向首陀羅求助,是在借這一舉措羞辱舒暢,同時也是間接提醒對方,觸怒第一種姓是多麼不智。

他用這種冒犯,撇清了自己與後續事件的關聯。

但舒暢不是印度人,他沒有那種種姓意識,所以他毫不在意地說:“好吧,今後你就是我的人了。放心,我不會用燒紅的磚燙你,也不會讓你吃不飽穿不暖做牛馬苦力活,死後你埋入礦坑……我只想讓你——”

第11章 我需要一個特殊服務(2)

“稍等兒”,納瑞林打斷了舒暢的話:“先生,我剛接到了店鋪的通知,店面上出了點小問題,我可以離開一會嗎?”

納瑞林的避開正中舒暢下懷,因為他本來就不想讓對方瞭解他的秘密:“當然,請便!”

“先生,你能找到這裡,一定有人給你介紹”,舒暢說完自己的要求後,那個小孩立刻反應過來。只要一談起他的老本行,這小孩就沒有呆滯的表情,那張臉瞬間恢復了生氣:“先生對這裡瞭解多少?您知道那些步驟嗎。”

偽造大師怎可能不瞭解洗錢?許多收藏家喜歡隱瞞資金來源,購買來歷不明、未辨真假的藝術品。他們這樣做是為了一旦購買了假貨,可以把真相隱瞞起來,透過轉售在損失轉嫁給別人。

這是古董界的行規。不過,舒暢暫時不想讓人知道自己的秘密:“說說你瞭解的,我在聽?”他抱著胳膊,面無表情地回答。

“我們一般從這裡開始——先把那筆錢拆成無數的小額款項,從不同的店面、購買一定數量的黃金珠寶。黃金珠寶值錢,一萬美金買不了什麼東西。十萬美金的交易額也不引人注意……

我知道不同珠寶的價格,我們可以製造這樣一個交易,讓每筆交易額都不相同,分別是不同珠寶的價格,這個數字可以精確到1美分。這樣,人們追查起來會很麻煩,因為計算量太龐雜了。

而後,再讓這些交易進行退貨——表面上看起來,這些由不同客人購買的貨物,可能因為同一批貨物出現的相同質量問題、或者設計問題……或者其他什麼別的原因,導致客戶批次退貨。商店承認是自己的原因,接受了客戶的退貨。這件事就此完結。

但實際上,這些交易根本沒有發生過,我們只是在賬面上挪動我們的錢。不同的是,這筆資金經過了三種帳戶——他們從同一個銀行賬戶劃撥到不同的珠寶商行,而後又從珠寶商行劃到另外的銀行。這就是最常用的洗錢手段。

如果先生不怕麻煩,我們可以把程式搞的再複雜點,比如:設定足夠多的退款賬戶,以現金方式存入的退款,存入無數退款賬戶。而後,再把這些錢在足夠多的銀行間劃轉,最終彙集到一個、或者數個賬戶……

用這種方法,如果遭遇追查,只會追查到一群人動用了同一個賬戶裡的錢,在不同的店裡購買了各自喜歡的珠寶,然後他們紛紛退貨,從店裡拿了現金,店裡對此並不知情……

再繼續追查,那麼追查所需進行的交涉和費用,足以令他們望而卻步。

先生,這方法怎麼樣?”

“你在其中主管哪部分?”

“先生,我主管報數

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