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“你的意思是說，把他送給我”，舒暢追問一句。

“不錯，他是你的了，你可以命令他幹任何事”，納瑞林身子極力向外傾，擺出一副置身事外的神情，他用這樣強烈的身體語言表態：他歸你了，今後他所作的任何事情與我無關。

“我這不是成了山西煤礦主了嗎，我可不打算建立一個‘和諧’奴隸社會”舒暢自嘲地嘟囔著。

其實，納瑞林這種做法等同於侮辱。印度《佛本生經》記載了這樣的一個故事：一個年輕的婆羅門和一個首陀羅在路上相遇，這個婆羅門走了一整天，又累又餓，於是他就吃了首陀羅剩下的飯菜，但事後想到自己是高貴的種姓，非常悔恨，翻腸倒胃地把食物和血一起吐了出來，想到自己因為小事犯過失，他悲傷得不想活下去，最後走入森林，孤獨地死去。

在印度傳統思維中，種姓就是莫大的鴻溝，高種姓的人向低種姓的人求助，那是最可恥的事。

雖然舒暢有一位極利害的僕人，這意味著他的種姓不會太低。但舒暢自進門後一直未通名，這讓納瑞林確定，眼前這人至多是個第二種姓的剎帝利，面對第一種姓的納瑞林，他有點根深蒂固的怯意，所以不敢通名保姓。

舒暢的種姓不會太低，但這個小孩確是最低種姓的首陀羅，舒暢身邊跟隨了一名瑜伽師，即使種姓再低也不會低到首陀羅的地步。納瑞林讓舒暢向首陀羅求助，是在借這一舉措羞辱舒暢，同時也是間接提醒對方，觸怒第一種姓是多麼不智。

他用這種冒犯，撇清了自己與後續事件的關聯。

但舒暢不是印度人，他沒有那種種姓意識，所以他毫不在意地說：“好吧，今後你就是我的人了。放心，我不會用燒紅的磚燙你，也不會讓你吃不飽穿不暖做牛馬苦力活，死後你埋入礦坑……我只想讓你——”

第11章　我需要一個特殊服務（2）

“稍等兒”，納瑞林打斷了舒暢的話：“先生，我剛接到了店鋪的通知，店面上出了點小問題，我可以離開一會嗎？”

納瑞林的避開正中舒暢下懷，因為他本來就不想讓對方瞭解他的秘密：“當然，請便！”

“先生，你能找到這裡，一定有人給你介紹”，舒暢說完自己的要求後，那個小孩立刻反應過來。只要一談起他的老本行，這小孩就沒有呆滯的表情，那張臉瞬間恢復了生氣：“先生對這裡瞭解多少？您知道那些步驟嗎。”

偽造大師怎可能不瞭解洗錢？許多收藏家喜歡隱瞞資金來源，購買來歷不明、未辨真假的藝術品。他們這樣做是為了一旦購買了假貨，可以把真相隱瞞起來，透過轉售在損失轉嫁給別人。

這是古董界的行規。不過，舒暢暫時不想讓人知道自己的秘密：“說說你瞭解的，我在聽？”他抱著胳膊，面無表情地回答。

“我們一般從這裡開始——先把那筆錢拆成無數的小額款項，從不同的店面、購買一定數量的黃金珠寶。黃金珠寶值錢，一萬美金買不了什麼東西。十萬美金的交易額也不引人注意……

我知道不同珠寶的價格，我們可以製造這樣一個交易，讓每筆交易額都不相同，分別是不同珠寶的價格，這個數字可以精確到1美分。這樣，人們追查起來會很麻煩，因為計算量太龐雜了。

而後，再讓這些交易進行退貨——表面上看起來，這些由不同客人購買的貨物，可能因為同一批貨物出現的相同質量問題、或者設計問題……或者其他什麼別的原因，導致客戶批次退貨。商店承認是自己的原因，接受了客戶的退貨。這件事就此完結。

但實際上，這些交易根本沒有發生過，我們只是在賬面上挪動我們的錢。不同的是，這筆資金經過了三種帳戶——他們從同一個銀行賬戶劃撥到不同的珠寶商行，而後又從珠寶商行劃到另外的銀行。這就是最常用的洗錢手段。

如果先生不怕麻煩，我們可以把程式搞的再複雜點，比如：設定足夠多的退款賬戶，以現金方式存入的退款，存入無數退款賬戶。而後，再把這些錢在足夠多的銀行間劃轉，最終彙集到一個、或者數個賬戶……

用這種方法，如果遭遇追查，只會追查到一群人動用了同一個賬戶裡的錢，在不同的店裡購買了各自喜歡的珠寶，然後他們紛紛退貨，從店裡拿了現金，店裡對此並不知情……

再繼續追查，那麼追查所需進行的交涉和費用，足以令他們望而卻步。

先生，這方法怎麼樣？”

“你在其中主管哪部分？”

“先生，我主管報數