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以煉丹服餌，僻穀食氣為修煉方式的門派因戰鬥力不強幾乎滅門，但是就是以內功修煉的那幾個門派卻因法術高強在此役中立下大功，當時便有一位掌門統合蜀山盟十幾個門派，成立了蜀山派。”

左傅超說到這裡停了下來，一口氣說了這麼多，他也是有點口渴，端起茶又啜了一口，接著說道：“梁武帝之佛塔最終在神界幫助下，由蜀山派改建成鎖妖塔。塔成後，蜀山仙劍派掌門進入與塔相關的蜀山地脈，留下一碑文。同時在鎖妖塔周圍大興土木，蜀山派正式形成。我前邊提到過的鎮妖劍亦和鎖妖塔、五靈大陣變成為蜀山派三大鎮派之寶。

此後，蜀山劍仙基本上以蜀山仙劍派為主流，修煉方式注重內功和劍術，修仙求積德而不求昇仙，積極入世斬妖。同時，也不排斥其他門派的修煉方式，積極蒐集和儲存各類修仙方法。”

聽到這裡，姜遲笑了笑，左傅超說得是沒錯，蜀山的確是排斥其他門派的修煉方式，可是又會有誰放著最有效的法子不去修煉，反而是跑去繞遠路呢？

左傅超看到姜遲的笑容，卻是苦笑著說道，“也便是在這時，我蜀山經歷了第二次的浩劫。”

姜遲見左傅超說得鄭重，不由輕呼一聲。

紫崖卻是雙目一亮，知道左傅超要說到重點了，很有可能便是鎮妖劍之事。

果然，左傅超說道：“在隋朝時，族族中的天妖皇率妖界眾妖進犯人間。其實力過於強大，蜀山派數千弟子竟不能降服，當時蜀山掌門唯有集結所有蜀山弟子“喚神”古法迷惑群妖，引之入鎖妖塔。並命弟子結成五靈大陣催動塔內化妖水以加速妖孽煉化，經七七四十九天，其餘妖孽盡被降伏。唯天妖皇因妖力因未被收服在塔中靈力無法消失，反而借力欲破塔而出。當時的蜀山掌門為杜絕後患，授命其鍾愛之弟子，先將之逐出師門，後令他攜鎮妖劍入塔，與天妖皇大戰三日，終將天妖皇斬殺，鎮壓於塔底血池之中。其人亦死於斯。鎮妖劍亦由此長眠鎖妖塔底。”

說到這裡，左傅超總算是長長的出了一口氣，有關蜀山和鎮妖劍的故事，也已經算是告一段落了。

哪知他還沒有喘上一口氣，紫崖卻開口問道，“蜀山和我崑崙修煉方法有何不同？”

姜遲心想，這位紫崖到底算是怎麼回事？你問問我蜀山的事情也就算了，怎麼現在又打聽到修煉上來了，頓時心中不喜，連忙給左傅超大使眼色，讓他拒絕紫崖。

哪知左傅超卻是微微一笑，說道：“我蜀山修煉共分習武、煉氣、養神三大方面，所謂習武，則是包含了御劍，咒術，符籙。御劍是最基本和最常見的蜀山仙術，是透過氣而操縱劍凌空飛行，具有強大殺傷力，是每個弟子都必須掌握的仙術；咒術應用咒語祈請神明、詛咒鬼蜮的一種方術。可以感通天帝，役使鬼神，達到除邪消災、逢凶化吉的目的；符籙乃是符和籙的合稱。符指書寫於黃色紙、帛上的筆畫屈曲、似字非字、似圖非圖的符號、圖形；籙指記錄於諸符間的天神名諱秘文，一般也書寫於黃色紙、帛上。符籙是天神的文字，是傳達天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖鎮魔。此外還有禁術，又稱禁法，禁有禁止、禁錮、遏制之意。可遏制鬼物、毒蟲猛獸和驅治疾疫。”

“至於煉氣，則分為存思、守一、行氣、導引。存思一名存想。閉合雙眼或微閉雙眼，存想內觀某一物體或神真的形貌、活動狀態等，以期達到集中思想，去除雜念，進入氣功能境界；守一其主旨為守持人之精、氣、神，使之不內耗，不外逸，長期充盈體內，與形體相抱而為一。以為修習此術，可以延年益壽，乃至長生久視；行氣亦稱煉氣、食氣、服氣。道教早期修煉方術之一。是指一種以呼吸吐納為主，而往往輔以導引、按摩的養生內修方法。一般又分外息法和內息法兩大類。其重點在以我之心，使我之氣，養我之體，攻我之疾，從而延年益壽；導引是修煉者以自力引動肢體所作的俯仰屈伸運動，以鍛鍊形體的一種養生術，屬氣功中之動功。”

“然後就是養神，養神分為內視、存神、辟穀、服食和……”

左傅超正待接著往下講，卻聽姜遲突然插口道：“分為內視、存神、辟穀、服食和外丹內視又稱內觀，是一種淨心止唸的方術。‘內視遠聽四方，令我耳目注萬里之外。久行之，亦自見萬里之外事’；

存神亦名思神，意謂存思人體之中、天地之間各種神靈；

辟穀又稱卻谷、斷谷、絕谷、休糧、絕粒，即不食五穀雜糧。人食五穀雜糧，要在腸中積結成糞，產生穢氣，阻礙成仙的道路。同時