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這個鄭買嗣對風水堪輿學說研究頗深，嚴格意義上說來，他應該算是一個堪輿家。在南詔國出任清平官（相當於宰相）時，他不但治理國政，更以風水堪輿學說方面的造詣為百姓謀福。

正如所有的末代王朝一樣，後期的南詔國窮文黷武，四處橫徵暴斂，鄭買嗣幾度勸諫卻遭駁回。民憤鼎沸之下，他權衡再三，終於決定推翻南詔。

朝中大權在握，軍中虎符掌控，照理鄭買嗣對這千瘡百孔的南詔王朝應該是唾手可得。可當他觀星問卜此舉兇險時，卻驚異的發現，蒙氏一族的衰敗的王室氣脈背後，竟有一股莊嚴不可侵犯的龍脈氣息在支撐著殘局。

鄭買嗣大驚失色，雖說龍脈氣息並不能挽回南詔王朝沒落的局勢，但足以讓它繼續維繫下去。這也就意味著鄭買嗣必須先設法找出並阻止這條隱藏的龍脈，否則只怕還沒推翻南詔王朝自己便已禍遭滿門了。

觀星問卜是一回事，探查龍脈就是另外一回事了，不過鄭買嗣似乎得到了什麼幫助，拓文上沒有寫的很詳細，只稱“得遇仙人指點”，這才破了南詔王室的龍脈依託。

“遵仙尊所言，滅蒙氏八百餘人，興築浮屠鎮其戾氣。”蒙氏一族就在這個“仙尊”的囑咐下慘遭滅族。拓文的之後部分便是記載著鄭買嗣奪得王位後勤政愛民，廣建佛教設施的種種功德。就在我們不再準備閱讀下去的時候，一段敏感的文字落入了眼中：“是年初春，為祈國運昌盛，桓帝詔令通改民居，逐廢兩房一耳之形，普作一正兩耳。白蠻俱不服教，然皇命如山不可違之。”

一正兩耳！這和城內三坊一照壁，四合五天井的九陽六氣格局似乎有什麼關係。

“一、三、四；二、一、五。”莫炎點算道，“古城的格局是八八之數。”

很顯然，這個“仙尊”指使鄭買嗣改制民居就是為了在城內佈下八八之數，配合城外古道上的無間輪迴盤組成無間輪迴風水格局。

“月餘，天地變色，大地狂瀾，民間邪蠱詭異之事盡消，是年入葬者化於無形，毒蟲猛獸逃匿�