第45部分(第2/4 頁)

是林若飛死亡時，手中緊攥著一枝風信子。

老田感到事態的嚴重已直接影響到各派的安危，於是便隱居了起來，隱去本名田然，一直以瞭然這個化名與外界溝通。

至於我的父母，老田卻始終沒有聯絡到，事實上聽風一派在四派中是最為低調的，和其他三派幾乎沒有聯絡。直到之前的城市事件中，林嶽和莫炎相繼將我的情況告知老田，他才透過網路找到了我，並在暗中調查和幫助。

與此同時，沉寂許久的那個幕後力量再次出現，當年的莫曹也成長到令人可怕的地步，老田發現自己與莫炎的聯絡被切入後，便裝扮成布依族獵戶，與我們同行查探，暗中保護。

幾番經歷險境之後，老田始終隱忍不發，就是想找到那個幕後力量。但很可惜，直到被迫出手逼走莫曹的那一刻，他始終無法查探到任何的訊息。

“莫曹和那個幕後力量到底為什麼要找龍脈呢？”醒來的暉兒在聽完敘述後不由問道，“我想不僅僅是為了想把自己埋進去那麼簡單吧？”

“說的對，沒有那麼簡單，在風水上並不只是墓葬才能利用龍脈。”老田幽然道。

“那會是什麼呢？”S抱緊懷裡的狴犴道，“龍脈難道不是用來埋葬先人的嗎？”

“用來改造人們的風水運勢。”老田的眼神變得深邃了起來，“只怕他們是想用那個上古的龍脈藏穴法。”

二十八、龍脈藏穴

自古以來，民間對風水和命理的關係十分看重，尤其是牽涉到觀命改運的環節，很多人更是趨之若鶩。

“一命二運三風水，四積功德五讀書。六名七相八敬神，九交貴人十養生。十一擇業與擇偶，十二趨吉要避兇。”這段廣為流傳的歌謠就代表著民間多數人對風水命理關係的認識和分析。

但大多人都錯了，人的命是無法改變的，正如一個人的特質和個性在一定時期後會定型一樣，很多現代科學都能表明，其實一個人的命格是取決於先天遺傳因素和後天的外界因素。

中國的古人也早有說法：“命由心定，運自氣起。”說的就是這個道理。

老田所說的龍脈藏穴是一個上古風水格局，單從字面上理解很容易被誤以為是墓葬風水格局，事實上很多江湖風水先生也會憑著一知半解拿這個名頭去糊弄人，冒充作天下極盛的墓葬風水格局。

其實不然，正如老田講的，龍脈地氣並非只能用在墓葬風水上，博大精深的風水堪輿文化中就有著多不勝數的利用方案。

龍脈藏穴就是一個改運的大局，但究竟效用有多大，老田也不知道。

龍脈藏穴中所說的穴，絕不是墓穴，穴在風水地理上是對地脈重要環節的一種統稱，後世人們關注自身較多，因此便忽略了本意，常將它認作是墓葬用的坑穴。

“凡是山，必會有穴竅，就像人有口鼻，是氣脈出入的地方。”老田如是說道。

那這個龍脈藏穴格局為什麼會令得老田如此擔心呢？

《易經·需卦》六四中曾這樣寫道：“需於血，出自穴。”其實按古代風水堪輿學說的分析，山都具有靈氣，它們的靈氣是順著山脈而來的，就像是人體會有血液，血液總是遵循血脈而流行。

龍脈也是一個道理，它是風水堪輿學者們綜合了多年的經驗和驗證，以人體的血脈為藍本，比喻之下而產生的一個名詞。

龍脈地氣蜿蜒盤曲，隨著山脈流行而去，但到了山脈盡頭，地氣便會結成穴。這種穴，並不是我們通常會聯想到的石洞、土坑之類的地貌特徵，而是山脈盡頭所止之處，也就是龍脈地氣所出之位。

這裡會生成一個像似微閉的口、鼻、嘴、乳、臍等形象不一的地質特徵，有些類似脈眼，但吞吐的地氣能量卻遠勝於脈眼。這些穴吞吐而出的地氣能量會影響到周邊的地理、生態甚至是人文環境。

雖然穴的吞吐能澤被它周遭的環境，但對於整條龍脈而言，這是一種損失。不過在風水堪輿理論中，這樣的損失被視作正常，就像人體一樣，有消耗才會有攝入，迴圈不斷，生生不息。

而這個龍脈藏穴的原理便是將這些穴口人為地封住，使得地氣毫無外洩，最大限度地保證龍脈地氣的旺盛和充裕，從而獲取其中最大的能量。

不過這樣的做法屬於殺雞取卵。

宋朝時，著名的風水大家賴布衣就曾被迫使用過這種方法。

那時還未拜相的秦檜野心勃勃，私下找到賴布衣，脅迫其尋覓一個風水寶地幫助他及第王侯。賴布衣百般無奈之下只好