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青幫人士來自五湖四海，要認清是否是自家兄弟，須經由盤道條口確認。會有這樣的規矩，主要是為避免讓外人得知太多幫門中的秘密。

青幫自祖師創幫，由通州至杭州這段運河，共立幫頭一百二十八幫半，七十二個半碼頭，糧船亦有九千九百九十九隻半，幫眾數以萬計，要認清是否為自家人實屬不易要確認是否真為自家人，勢必得有一套明確繁雜的辨識之方，這個方法便稱為盤道條口。

經盤道後可確認身份，除了能確實嚴守幫中秘密不外洩於人，在亂世當道局勢不穩時，亦可做為情報交換前的確認工作。在近代史中，第二十三代的杜月笙運用幫中力量，為國民政府於抗日期間，做了不少的情報貢獻。幫中成員謹尊三露三不露（遇急、遇難、遇盤查露，外人、熟人、親人不露）原則。

所謂“三分安清七分交情”，只三分安清，便己足夠讓清幫弟兄渡過難關，這是清幫義氣相照共持共扶的原則。

至於盤道條口，均需師父親傳，不可外洩，例為幫中機密。

青幫的二十四班輩依次為：清淨道德，文成佛法，能仁智慧，本來自性，圓明行理，大通無（亦作悟）學（亦作覺）

解放前，上海以“大通悟學”四字輩居多，而以大字輩為最高。

近代上海比較有名的大字輩幫主有：樊瑾成，安徽人，是張嘯林的老頭子；張仁奎，號錦湖，山東人，是杜月笙的老頭子陳世昌的老師，杜月笙、黃金榮、張嘯林是舊上海著名的流氓“三大亨”，其中，黃金榮、張嘯林都是通字輩，杜月笙則是悟字輩。

清門強調幫中倫理，任何一位欲進家門人士，必先經過重重考核，一般而言，欲進家學生得先拜帖，在拜帖中詳細寫明自己的家世背景，職業工作與姓名八字，然後由三幫九代開設寄名香堂，經過香堂儀式洗禮之後，仍不能算是真正清幫內人，此時稱為一腳門內一腳門外，師父會在這寄名後的三年內，勤加考核，這個階段稱為師訪徒三年。

三年後必需由學生勤訪師父三年，讓師父考核其是否真有決心進家，這個階段，稱為徒訪師三年，經過六年的考驗，確定學生的決心於品性後，師父則會開始教導其基本儀注，或委由石室庵教導，經過一年的學習，透過後，則師父會擇吉日，並報請戶部，由戶部開始做開設香堂之準備並通報四庵六部與學生之三幫九代，讓學生晉任小香。小香學生得學習待人處世應對進退之道，以及各庵堂所講授之基本課程。

小香階段經過三年考核，師父會考量學生的學習是否方向正確，是否忠於家門，應對進退是否合宜，若一切合乎條件，則再報請戶部開設大香堂，戶部同樣會通報四庵六部與學生之三幫九代，擇吉日幫學生晉任大香，大香階段的弟子，可以稱為儲備師父，他們不僅得具備小香所學的技能與知識，主要得學習如何領幫帶眾，傳道傳法。

當師父認為，此大香弟子已備足能力，可以領幫率眾時，則會以相同程式，開設開法香堂，授予弟三鎖三鑰與六字真言，從此後，弟子已可獨當一面，接續祖師香火，收徒領幫，不論何字班輩，一見開法師父，即使是晚輩，亦不再以輩分稱其弟佬或稱徒孫，而直稱其為”某師父”。

這是對幫中能獨當一面收徒領幫，延續香火者的尊重。

以現代而言，不一定得受到七年進家的限制，古時所訂定的這種規矩，系因為訪師訪徒不易，路途太遙，或因為弟子師父工作忙碌之故，故而延長進家時間，主要是讓師父徒弟皆能充份明瞭雙方情況。寄名香堂現在幾乎也不開設，僅以口頭寄名與接受拜帖後即算數，且現代交通便利，所以七年進家，此規可守可不守。

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