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就這段簡單的談話譯文裡，竟然包含了許多複雜的內容。諸如“僕從”，專家解釋是從字意上解有太陽僕從的意思，或做光之僕從，方新教授則認為指的就是光軍。大相應是當時韋松朝廷的支持者大相尚思羅，被支援另一位贊普的守邊大將論恐熱所殺；西邊應指象雄，邪教自然就是苯教了。專家特別註明，朗達瑪滅佛之後，他的兩個兒子都信奉了佛教，而這個韋松更是4歲開始制止滅佛，5歲就皈依了佛教，方新教授認為是**所教，但那人是誰就不得而知，或許是大臣，或許是他老師。最重要的一點，如果說這段話屬實，那麼整個吐蕃王室，韋松世系在後來的戰亂中逐漸西遷，就有可能不是被敵軍逼迫，而是有計劃的西撤，到最後為古格建國提供了條件。

這段話被單獨提出來，放在整個卷軸的開篇，後面的內容則和這一段話毫不相干。但是為了理解這一段話，專家們在後面詳細地說明了韋松被大臣所殺，其子貝考贊在日喀則一帶建立政權，後被平民起義軍所殺，貝考贊之子吉德尼瑪袞尊祖訓至阿里普蘭一帶，建國立業。後來吉德尼瑪袞與阿里酋長聯姻開始，再到三子分地，古格王開疆拓土，其解釋的內容足足是原文的幾十、上百倍。但是對韋氏提到的復國的希望，專家也沒有提及，顯然是沒有別的佐證和資料。據方新教授分析，那條祖訓是被傳了下來，但是那希望指的是什麼，已經隨著時間流逝而被忘卻了。而這一點，那些專家們也是這樣認為的。

隨著時間推移，他們越發發現翻譯工作難度之大，裡面的很多內容，都要求譯者必須對那段戰亂的歷史相當的熟悉才能做到準確無誤。一個稱號，一個地名，一個人名，若是對那段歷史沒有了解，根本無從談起。幸虧專家們已對此做出諸多考證，方新教授依然保持著與藏學專家的緊密聯絡，從中獲益良多。不過裡面很多詞彙，連專家們都束手無策，不明其理，這也是這部古格金書至今都沒有全譯本的主要原因。專家們還提到一點，這部古格金書並不完整，只有上半部。

一週時間過去了，張立和岳陽都熬得有些熊貓眼。以他們的知識也就只能把那些看得人頭暈的符號轉化為現行藏文，至於翻譯文章的內容，他們通常就是這樣做的——

張立拿著圖片對岳陽道：“我覺得這是個人名。”

“你覺得是就是啦。”

“他後面跟著是一個地名，前面是一個時間，用那個什麼歷表示的，時輪歷，還是侯羅歷？”

“你覺得是就是啦。”

“可是我不知道這個人的歷史背景，這個地方也不知道是哪裡。某人某天去某地辦某事？就這樣翻譯，行嗎？”

“你別問我，我不知道。”

“哎，要是有吐蕃史就好了。”

“沒有吐蕃史。松贊干布遺訓都是些零碎片斷，至於紅史、青史什麼的，都是幾百年以後的後人寫的。”

“有象雄史也好啊。”

“那更不可能有，你最好死了這條心。”

“有別的古格史作佐證也行啊！”

“沒有別的古格史，我們拿著的就是唯一一本古格史，說不定別的專家還等著我們翻譯的資料呢。”

“教授，這個人名和這個地名和時間幫我查一下，看看專家們有什麼指示。”

方新教授搖頭道：“專家們說，他們也不知道。”

那邊，卓木強巴也看到一個古怪的詞，詢問道：“導師，你來看看這個詞，上次就出現了，堅定的、高貴的靈魂庇護，這樣根本就解釋不通嘛！”

方新教授側身看了看，想了想，道：“語法不對，調整一下順序，應該是忠心不二地守護著靈魂，看看這樣能不能連下去，奇怪，它應該是一個名詞，不，不是這樣……”

“是守護靈，通常我們就這樣簡單的翻譯。”亞拉法師在門口道。

“亞拉法師，你回來啦！”岳陽等人紛紛起身打招呼，問長問短，其實就想偷一下懶。呂競男也不制止他們，和法師打了聲招呼，繼續埋頭文案。

唯有卓木強巴和方新教授繼續盯著那不解的詞彙，方新教授問道：“守護靈？這個詞我在別的地方也見過，似乎出現還算頻繁，與戰爭和祭祀都有關。我認為在不同的地方有不同的解釋，不知道是不是這樣？”

亞拉法師接過唐敏遞來的水杯，來到電腦旁，道：“這個解釋起來很複雜，其實通俗的說法就是守護四方的瑞獸，有時也特指其中的一種，比如戰獒！”

此語一出