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岡日道:〃宗教的產生,往往是為了撫慰人們的心靈,但是一旦和政治掛鉤,那麼它們的首要作用就成為了統治階層的工具。不管哪種宗教,在統治者看來,只要它能讓百姓變得更容易接受統治,它就是好的宗教,反之,它則是統治者的絆腳石。苯教的多神論和國家大事問天機制,顯然是不利於統治的,所以藏王松贊干布的前半生是一名苯教徒沒錯,可是他很快發現,那些苯教的巫師將國家大事交給上天去決定,嚴重地影響著他的統治。他需要的是中央集權,國家大事由他說了算,而不應該靠上天,所以,改革必須進行!而佛教中佛祖誕生時那一句'天上地下,八荒六合,古往今來,唯我獨尊'的十六字真語顯然非常適合統治者。其實,早在松贊干布推行佛教前,佛教已經傳到了西藏,結果卻遭到了苯教的強烈排斥,根本沒有立足之地。要知道,讓人們改變千餘年的信仰,去信奉一種新的宗教,這是極為艱難的過程,除了藏王松贊干布,還真沒有哪位統治者敢開這個頭。為此藏王松贊干布做了許多工作,透過和親引進佛教,頒佈一系列的法令和條例給僧侶大開方便之門,制定一系列信奉佛教的優惠政策等等。〃
岳陽皺眉,這些好像不關戈巴族什麼事。只聽岡日繼續道:〃不過當時藏王松贊干布面臨的壓力,恐怕比我們所能想象的還要大。要想讓百姓接受新的宗教,首先就要從自己做起,從身邊的高官大員開始,而當時的環境,上至官員貴族,下至百姓農奴都是忠誠的苯教信徒,朝堂內外反對聲一片。這些,都還不是藏王要擔心的,真正讓他擔心的是軍隊,在那個時候,軍隊裡計程車兵也全是信奉苯教的,如果士兵譁變、叛逃、反抗、暗殺,那麼後果
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