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。劉老三是個生意人，長了一雙毒眼，知道這公子是個來歷不凡的，急忙殷勤上前。

公子自稱姓李，問劉老三能不能盤玉，劉老三自然回答說能，李公子笑著開啟盒子，裡面靜臥著一隻玉蟬，玉蟬倒也不大，正面弧形凸起，頭部上端刻有兩隻圓鼓鼓的眼睛，下端刻有鼻孔和嘴巴，兩翼合攏緊護腹部，頸部和兩翼刻的陽文翼脈長短彎曲自然，兩翼邊斜磨，翅膀略長於蟬腹，腹部下端以陰文琢刻。

玉蟬，自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放於死者口中稱作含蟬，寓指不死，再生復活。把蟬佩幹身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。

玉蟬可分為三種：一、冠蟬，用於帽飾，無穿眼；二、佩蟬，頂端有對穿眼；三、含蟬，在死者口中壓舌，刀法簡單，沒有穿眼。玉蟬含義很多，如以一玉蟬佩在腰間，諧音“腰纏（蟬）萬貫”，以一蟬伏臥在樹葉上，定名為“金枝（‘知了’的諧音）玉葉”，也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為“一鳴驚人”（取蟬的鳴叫聲）。

但李公子盒子中的這塊玉蟬，遍體鮮紅，似火，似血，帶著妖異的色彩，如此完整的紅玉，簡直是價值連城，劉老三做了一輩子的玉石生意，還從未見過這般玉蟬，聲音都有些顫抖道：“公子，可否讓我仔細瞧瞧這玉？”

李公子笑道：“找你盤玉，還怕你看？看就是了。”

劉老三接過玉蟬，仔細打量，見玉蟬手工刀法簡練，粗獷有力，刀刀見鋒，稱“漢八刀”。蟬形比戰國時期薄而大，重視玉料選材，玉色以白為上。表面琢磨得平整潔淨，線條挺秀，尖端見鋒，鋒芒銳利，其邊緣像刀切一樣，沒有崩裂和毛刀出現，尾部的尖鋒有扎手的感覺。線條以直線為多，有的雖呈弧線，但都是兩線交鋒而成。一般說，玉蟬呈平頭形的，以西漢早中期的作品為多，圓頭形的以西漢中晚期的作品為多。西漢中晚期玉蟬的眼珠多跳出輪廓外。尾部的橫線表示具有伸縮功能的皮紋，一般以四至七條為多見，但是最多的有十二道。

這玉蟬是西漢的古物啊。難不成真是整塊血玉雕刻成的？劉老三心存疑惑，要知道血玉乃是稀世的珍寶，血玉是指在雪域高原出產有一種紅色的玉石，叫貢覺瑪之歌，俗稱高原血玉，因其色彩殷紅而得名。這種石頭的記載極少，在史料中，只在吐蕃時代，松贊干布迎娶文成公主時的禮單中有過它的紀錄與介紹。”這種玉十分難得；傳說中的貢覺瑪是當惹雍湖的女神；她住在當惹雍湖心底四四方方的綠寶石宮殿裡；宮殿的四面牆有不同的顏色；紅色是歌唱。貢覺瑪之歌；也就是當惹雍女神歌唱的意思。此玉很貴，市面上也很少見。

劉老三覺得有些不敢相信，仔細端詳了半天，卻見玉質圓潤，顏色均勻，忍不住舉起來放在鼻子下面聞了聞，這一聞，就聞出了門道來，玉蟬用眼看，當真是天下無雙的紅玉，但這玉蟬卻帶著一絲若有若無的血腥之氣。

“公子，這是死人口中的葬玉吧？”劉老三問。

李公子微微笑道：“自然是了，若真是吐蕃的血玉，我又何必找上門來讓你幫著盆？劉東家，只要你盆好了這塊玉，我願意奉上二百兩銀子，你看可好？”

二百兩銀子，可不是一個小數目，幾乎就是劉老三這個鋪子一兩年所能掙到的，也就有些心動，暗道：憑著祖上傳下來的手藝，還有玉娘，應該沒有什麼問題，開口問道：“那我給公子開個憑證？”

李公子笑道：“我都不怕你，你怕我什麼？玉就放你這吧，等你盤好了我自然會來取。”說完轉身離開，剩下劉老三茫然不信，如此貴重的東西，一句話就放這了？

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一百一十四章　拜玉

不管劉老三信不信，李公子放下玉蟬就走了，既然李公子都不防備，劉老三就更沒什麼顧忌的，玉蟬在自己手中，價值連城的東西，還怕差了二百兩銀子？

做了這麼多年的玉石生意，劉老三什麼沒見過？李公子這塊玉蟬，雖然是血玉，卻也沒什麼稀奇的，所謂血玉是指透了血進去的玉石，不管是翡翠，和闐，還是黃玉等諸類，只要是真的透了血的，就是血玉，血玉的形成，和屍體有關，當人落葬的時候，作為銜玉的玉器，被強行塞入人口，若人剛死，一口氣嚥下的當時玉被塞入，便會隨氣落入咽喉，進入血管密佈之中，久置千年，死血透漬，血絲直達玉心，便會形成華麗的血玉。