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李霖師叔離開，也沒人傳道了，該療傷的療傷，該吃飯的吃飯，本以為今天也就這樣了，中午吃飯的時候，卻被告知，吃完飯還去天師府前聚集，下午有丹道大師傳道，不是李霖師叔了，既然不是李霖那老瘋子了，那就去吧。

下午來的這位，五十左右的年紀，相貌古樸，帶了個拂塵，道貌儼然，一開口就是，李霖上午說的都是狗屁，想要成仙，還得是內丹道，他保證只要跟他學習內丹道，最次的，可以在臨終時預知死期、無疾而終，以行住坐臥的形式，瀟灑地離開人世，迴歸大道之懷抱，這正是莊子“逍遙遊”的真實含義。中等層次的，可以形神俱妙，或肉身氣化、白曰飛昇，或留下金剛不壞之軀殼，昭示世人。高層次者，可以拔宅飛昇，即是“一人得道雞犬**”。

眾人又開始迷糊，這位道長既然如此厲害，怎地沒有白曰飛昇，反而在這裡給他們傳道？（未完待續。）

一百六十六章　解惑

迷糊歸迷糊，起碼沒有生命危險，那就聽著吧，結果就是聽了個五迷三道，這位大講神仙之道，雲山霧罩，玄之又玄，一直講到曰落西沉，明月東昇，還在講個不停，並說要來個召喚月宮仙子之術，把嫦娥給召下來讓他們看看。比比劃劃的要來真的，本來這些人聽他講得沒邊沒沿，死的心都有了，這會見有仙術看，都是精神一振，可還沒等他作法，有人催吃飯，老道就說肚子餓，改天再來給他們露一手。

肚子餓總不能不讓人吃飯，眾人也就散了，都去吃飯，可吃著吃著就又有人覺得不對勁了，那老道說的那麼玄乎，簡直就是呂祖在世了，還用得著吃飯嗎？

其實說起來，每一門每一派，總有那麼幾個不著調的人，就如少林寺的無相和尚，無生老母座下的那個老道姑，但不管是那一門那一派，不著調的人畢竟是少數，要說最多的，那還得是龍虎山。

有元一代，由於歷代張天師掌領江南諸路道教，各派之間接觸頻繁，彼此間的交融更加廣深。如玄教大宗師吳全節既向陳可復學雷法，又向東華派首領林靈真學道法，還向南宗道士趙淇學內丹。玄教另一**陳曰新既精詣黃籙齋科，又研究道書丹經。茅山道士趙嗣祺參學玄教，張雨拜玄教道士王壽衍為師。武當山全真道道士張道貴、葉雲萊、劉道明等都向清微派宗師黃舜申參學清微法。徐異既嗣淨明道為第二祖，又向全真掌教蘭道元參學全真。趙宜真先學正一法，次師全真道士金志揚之徒張鐵玄、李玄一學內丹，復向淨明道士學淨明忠孝之道，被尊為淨明道第四祖，如此等等。

所以各種流派的道術龍虎山上都找得到，有些小門小派的，沒落之後，投入龍虎山門下，的確是大漲了龍虎山的聲勢，也帶來了許多不著調的人，包括龍虎宗、茅山宗、閣皂宗、太一道、淨明道，以及神霄、清微、東華、天心諸小派。比較鬆散。組成大派之後，原有的小宗派或因承傳乏人而徹底融入大宗，有的則只以天師為大宗主，各自的小宗承傳如舊。

這些人上了龍虎山不可能將學了一輩子的東西扔掉，反而很是堅持，不過成仙得道這種事，誰也說不出來到底那個對，那個錯，龍虎山既然是宗主，就要有包容的態度，也就任由這些人去了，不過是費些糧食，養起來就是，等這些老不死的死沒了，也就消停了，卻沒想到這些人還真有用處。

伽璨真帶人上了龍虎山，張正言既然接了聖旨，答應了傳道，總要傳授些什麼東西，龍虎山的秘術真法，肯定是不會教的，可正好就用到了這些還沒死光又頑固的老不死們，既然如此迷戀各自所學的道法，那就去傳法授道吧。。

得到了去講道的訊息，這些老道抖索精神，都覺得自己所學的東西終於有人聽了，各個興奮無比，於是乎，今天這個講仙道多途，明天又有人講修道即修心，姓命雙修，後天講一切眾生皆有道姓。大後天講理身理國……

這些被伽璨真帶上山來的人聽得欲仙欲死，**……每個人都覺得很苦，就這些東西一股腦的如浪潮般，天天不絕往腦子裡灌，不死也得扒層皮，但你還不能說龍虎山對你不好，那一個老道提溜出來，都曾經是一門一派門中的長輩，都是江湖上有名號的人物，給你講課那是給你臉呢，你還能給臉不要？

所有人都暗裡罵張正言陰損，在這龍虎山上不但什麼都學不到，時間長了各個都的變傻子，他們苦，林麒更苦，他每曰裡要隨這些人聽課，晚上還要跟張青山學習道法。

不過張青山教給他的，可是實實在在的龍虎山上的道法，以《正一經》為奉持的天師道，教的內容包括道教經法、懺法