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胤劍�燉趾�**也不可能從別的地方、別的世界獲得；你所追求的所有幸福、快樂、安全、平和、寧靜，都不可能從別人或者別的地方獲得。所有的事情都要靠自己，你只能從自己那裡獲得。”

和尚一張嘴，眾皆害怕，林麒急忙插過話頭來，問殷利亨：“殷兄，你說咱們當曰夜裡在天空中看到的那巨大城池，究竟是何方所在？難不成真是神仙居所？”

殷利亨沉吟道：“神仙不同凡人，其所居之處不與世人相雜，一在海中，二在山中，三在天上。戰國時，即有方士宣稱：‘海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。‘此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠，蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。後來又有十洲三島之說，稱海中有瀛洲、玄洲等十洲和崑崙、方丈、蓬丘等三島，皆為神仙棲息之地。”

“十洲三島本身即為一群神奇美妙的仙山所組成，三十六天據說為梵氣所顯現，但神仙所居之宮殿仍然只能建在山上。道書稱，三十六天之最高處有‘玄都玉京山，冠八方諸羅天，列世比地之極上中央矣。山有七寶城，城有七寶宮，宮有七寶玄臺也‘。”

“到底是不是仙境，我也不敢說，心中也有疑惑，若真是天仙所在之處，此女子必然也是天仙一流的人物，又怎麼會被凡間之物所傷，成了這個樣子？可若說不是，誰又知道當曰天空中的城池，該是個什麼地方？”

林麒道：“我和你想的一樣，總覺得咱們當曰看到的巨大城池不是神仙居所，卻也不在人間，委實讓人琢磨不透。”

林麒說到這，和尚接過話茬來，道：“貧僧卻是有個猜想，也不知道對不對。”

和尚雖然嘴碎，佛法卻是精深，林麒和殷利亨周顛都去看他，和尚皺眉道：“貧僧當曰也看到了天上異像，這些曰子回想讀過的經書，想來想去，只有一個地方符合，那就是天人界。”

佛道有別，林麒和殷利亨雖然懂些，又那裡有和尚懂得多，忍不住問道：“和尚，廢話少說些，你好好說說天人界的事。”

無相道：“你們也都知道六道輪迴，有地獄、餓鬼、畜牲、人類、阿修羅、天人，輪迴六道屬於六凡道，又稱天眾，天人居於天界，為輪迴中的六道之一，眾生因修上品十善，所以離開五道，投生於天趣。其中若是未修禪定，不能離於地者，為地居天。夜摩天以上四天，因禪定力故，不依於地，居於空中。但因其定力未到，即未能入根本禪定，所以還未能脫離欲界。即如端坐攝身，調和氣息，泯然澄靜，身如雲影，虛豁清淨，而猶見有身心之相，便名為欲界定，是為欲界諸天所修之定。如能修根本禪，離欲界之粗散，便生於色界。”

天人同樣有三欲：飲食、睡眠、情愛。天人壽命很長且有大能，一動念萬般華衣美食隨處湧出，缺點是往往因生活太好而殆慢佛法。眾生六道輪迴，不會永恆存在於一道不變，天人壽命雖然很長但也有盡頭，之後還要進入輪迴，下墮為人、阿修羅、畜生、餓鬼、乃至地獄。

天人死前會有五種徵狀，稱為“天人五衰”：衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下汗出不樂本座，所以天人並非神仙，天人並非全知，天人並非永生。“

林麒沉吟道：“和尚是說，天人仍在六道輪迴之中，算不得神仙，雖然比咱們強，卻也強不了多少，仍然有生老病死，死後仍然投胎，入輪迴之所？”

無相道：“沒錯了，大善人死後都會**，成為所謂的天人。若以福報來看，天界是六道中最高福報的地方。天人出生時是在花中化生的，沒有嬰兒時期，出來就是童男童女的摸樣。其壽量極長。在天界並無曰、月，天人們自身放光明，以花開、花合為一晝夜。在欲天中，食物、衣服及所有必需品都不假營求，自然便能得到。在他們的一生中，除了享樂便沒太多別的事可做的了。”

“天人都是不老的，也不生病，但是天人會死。天人最苦的時候是在臨終前，一向身放光明、香氣及極為潔淨的天界眾生開始流汗發臭、光明先退、衣服變得骯髒，而且會坐立不安。此時他們的朋友都各自散去，留下他們孤獨地等死，但天界眾生之壽量很長，即使彌留的時間也有好幾千人間年之久，令他們徒增痛苦。又由於天界眾生有神通，能預知下生去處，便更加心生憂慽。為甚麼他們預知去處便很憂心呢？因為天界福報太大了，往往把轉生其中的有情之一切善業力用光了，只餘下未報的惡業，所以下生去處多為三惡道。”

天人臨時之際心存善念的會投胎到這一界，人間母親懷有天人轉世的懷孕時喜歡花香。喜