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還有這些事情？可是這是你們開私會研究的問題，來找我部，我可是什麼都不知道啊。

“能否請大師明示一下，您認為這裡面倒底隱藏著什麼玄機？”

“肖老弟可能也會知道，我中華又稱九州，九州因何而來？”法慧考問起了肖忉。

這種常識性的問題肖忉自然知道。

在大禹治水成功之後，舜禪位於禹。後來禹在位時間一長，眾多的諸候紛紛離心，在一次諸候大會上，禹提出把皋陶訂為了接班人。而當時皋陶年事已高。許多諸候紛紛議論，以為禹假訂皋陶為接班人為藉口，想把位傳於他的兒子啟。在那次會議之上，不辭而別的諸候竟然達到了三十三人。禹深感震驚。在這之後，大禹清查了一下不辭而別的諸候，發現大多數為東南方的諸候，於是禹又決定在會稽大會諸候，並在會上向各方諸候道歉。因為大禹道歉的態度十分的誠懇，各方的諸候都清除了顧慮，表示和大禹同心同德。

哪知道在大禹大會諸候返回的途中，忽然傳來了皋陶去世的訊息，於是禹又將伯益訂為了他的接班人。於是諸候更加知道了自己誤會了大禹，於是紛紛進現黃金（實際為黃銅，周以前因銅極珍貴，稱為金），後來，大禹便將每個地方所進獻的“金”鑄造成了鼎，分還給送他金的地區，並將此州的山水花鳥雕刻於上。當時一共造了九個鼎，分別是送給了：“冀”“兗”“青”“徐”“揚”“荊”“豫”“梁”“雍”九個地區，於是九州隨成為中國的代名詞。而“訂鼎”也就成了取得全國政權的意思了。

第82章：九鼎的傳說（二）

“哦，肖老弟說的很對，可是這九個鼎倒底哪裡去了你知道嗎？”法慧肯定了肖忉的回答，又接著問道。

“這，晚輩不知。”這個問題連司馬遷都都答不出來，肖忉怎麼可能會知道？

“一般來說九鼎的下落有三種說法，一種是‘宋之社王’，在秦滅周以前，九鼎已經不見；另一種是秦滅周後，取得九鼎，然後九鼎又忽然失蹤的說法；這兩種說法都是出自司馬遷的史記。還有一種是班固的《漢書》中，說九鼎在周平王的時期，已經落入了洇水之中，而秦始皇稱帝，曾經派人打撈，可是卻一無所獲。至此，九鼎在中國的歷史上徹底的消失了。”

“可是，大師，這些鼎不是幾千年前就已經消失了？那和現在有什麼關係？”

“我剛剛說的只是歷史上的記載。可是你可知道九鼎的最後一次出現是在什麼時候？”

“請大師明示。”這老和尚真羅嗦啊。

“在我法術界，歷代有一個傳說。就是在元末之明，朱元璋曾經偶然在江撈出九鼎，朱元璋因此而成就帝業。可是在他稱帝之後，做的第一件事，想必你也知道。”

“哦，是修了禹王鎮的禹王亭。”

“是的，但是不完全對。朱元璋是同時修了禹王鎮、翻修大禹陵、還有九龍山禹王廟。而在朱元璋稱帝之後，九鼎竟然下落不明。而之後，幾位知道九鼎底細的官員也被朱元璋以慶功為名，一把火燒個乾淨，只有劉伯溫因為懂得道術，逃過一劫，但是也從此退隱山林。這就是歷史上有名的‘火燒慶功樓’，而在這之後，竟然沒有人知道九鼎的下落了。”

火燒慶功樓是因為那些臣子知道九鼎的底細嗎？

“那麼又和現在有什麼關係呢？”肖忉仍然在問。

法慧又笑了笑：“可是還有一個人在人世啊。那就是劉伯溫。劉伯溫最後歸隱山林，你可知他歸隱於何處？”

“大師請講。”明知道肖忉不知道還要一個勁的問他，真不知道這個法慧大師怎麼回事。

“劉伯溫歸引之處正是茅山。”

“啊？茅山？大師的意思是說現在的茅山派的祖師就有劉伯溫了？”肖忉感覺難以置信。

“正是。劉伯溫當時隱性埋名，在茅山做了一個道士，也將一身法術傳給了後人。而後人在整理他仙后的遺物時發現隻言片字，只有‘九鼎’‘禹王’‘臣劉基拜上’等字樣，可以想象是在劉伯溫死前想給明太祖朱元璋寫一封信，信的內容應該和‘禹王’，和‘九鼎’有關，可是不知道什麼原因，也許是對朱元璋的所作所為一直耿耿於懷吧，最終他沒有把信給發出去，而是選擇了焚燬。連同他一生記錄下的一些別的東西都一起燒掉了。哪知卻沒有燒個乾淨，有這幾個字落入了後人的手裡，從此便有謠言開始，