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要過分追求，要孝敬長輩，要有一顆善良的心。'這是你父親的遺言，望你好好勉勵自己。”

歐陽修聽到這裡，抽泣著對母親表示：“我一定繼承父親的遺志，做一個品德高尚的人。”

後來，歐陽修做了官，任參知政事。慶曆三年，他因積極支援范仲淹、維持新法被貶職。歐陽修的母親說：“為正義被貶職，不能說不光彩。我們家過慣了貧寒的生活，你思想上只要沒有負擔，精神不衰，我就高興。”

把美德、善行推介給你的孩子們；能給人們帶來幸福的只有它，而不是財富——這是我的經驗之談。

——貝多芬

教育孩子的實質在於教育自己，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法。

——列夫·托爾斯泰

把完善的教育遺留給子女，乃是最好的遺產。

——司格特

刻在石碑上的家訓——包拯教育下一代的故事

北宋時期的開明知府包拯（999…1062），為了教育子女專門寫了《家訓》刻在石碑上，豎在堂屋的東壁，以戒後世子孫。碑文中有一段是這樣寫的：

“後世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家。亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”

包拯為何立這樣的碑文以警後世？事情的經過是這樣的。

一天，包拯去陳州災區放糧，災民紛紛來告他親任包勉的狀。原來，包勉做沙縣知縣時，侵吞救災糧款，逼死人命。雖然因此而罷了他的官，但百姓仍不服，又把狀紙告到了包拯手裡。

包拯見此民眾氣氛，大怒，把包勉拿來問罪。包勉在事實面前沒有抵賴，但他請求看在母親面上，讓包拯饒他一次。他並且表示，決心今後不再欺壓百姓，胡作非為了。

包勉提出看在母親的面上是有原因的。

包拯生下之後，他父親因他面板太黑，把他當做怪物拋棄了，是他大哥撿他回來的。這時大嫂王鳳英生下包勉才個把月，同時帶兩個孩子，不僅精力照顧不過來，奶也不夠吃。為了養活包拯，王鳳英忍痛將自己的兒子寄養到別處，撫養包拯到7歲。所以包拯喊大嫂叫“嫂娘”。

包勉以為一提看到母親面上，包拯就會心軟。可是包拯心想：賽如親孃的嫂嫂一貫教自己做官要清正，替老百姓幹好事，我要是顧念私情有意包庇，這不符合她的心願。只要我給她養老送終，嫂娘是不會怪罪的。

沒想到，包勉的母親聽到兒子要被治罪了，一時想不開，痛苦不已。她找到包拯，想求個情。包拯懇切地說：“嫂娘，侄子有罪，應當與民同治。如若治了罪，就是出於公心；如若不治罪，就是詢私包庇。嫂娘一向正直，並且一再教我為官清廉，如果包庇了侄子，叫我以後如何公正地為百姓做事呢？”嫂娘聽了，覺得包拯的話在理，便擦了擦淚說：“人家都稱你'包青天'，這是咱家的光榮，你就按法律處置吧。”

於是，包拯立即根據法律，用鍘刀將侄子包勉鍘了。

包拯從侄子身上得到深刻的教訓，對自己的後代更加註意嚴格教育了。所以他特意為子女們立下了那刻在石碑上的《家訓》。

教育是民族最大的生活原則，是一切社會里把惡的數量減少，把善的數量增加的惟一手段。

——巴爾扎克

曖昧而散漫的教育，造就了一大堆不可靠的人。

——歌德

可以忠告，可以勸導，有時還可以譴責，但是應當格外當心，要把他們的動機表示明白，要確切地表明他動機的根據是嚴父般的慈愛……

——誇美紐斯

言傳身教不可偏廢——劉子真從失誤中悟出教子經驗

七百年前，南宋有個姓劉的太尉，叫劉子真。他“清身潔己，行無瑕玷”，幾十年如一日。

一次，他有事去找以奢侈糜爛著稱的石崇。上廁所時，見裡面裝飾得富麗堂皇，使人眼花繚亂，還有兩個婢女在廁所裡手捧香囊侍立。見這情景，他立刻退了出來，以戲弄的口氣對石崇說：“真對不起，我錯走到你的內室去了。”

石崇洋洋自得地回答說：“沒錯，那正是我的廁所呀。”

“貧士不願上這樣豪華的廁所。”說罷，便走到另外的廁所去了。

劉子真有個兒子叫劉夏，在一個村鎮上當個小官。按說父親的品行他是看得見的，但他“不學無術”，整天郎郎當當，後因貪汙受賄而受制裁。劉子真也因此受株連被罷官。