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美元，捐出的就有七億五千萬。但他平時花錢卻十分節儉。有一次，他下班想搭公車回家，缺十美分零錢，就向他的秘書借，並說：“你一定要提醒我還你，免得我忘了。”

第50節：節約每一分錢

秘書說：“請別介意，十美分算不了什麼。”洛克菲勒聽了正色說：“你怎能說算不了什麼？把一美元存在銀行裡，要整整兩年才十美分的利息啊！”

洛克菲勒經常到一家熟識的餐廳用餐，餐後，給服務生十美分的小費。有一天，不知何故，他只給了五美分。服務生不禁埋怨說：“如果我像你那麼有錢的話，我絕不會吝惜那五美分。”洛克菲勒聽了笑了笑說：“這就是你為何一輩子當服務生的緣故。”

北宋傑出史學家司馬光著述宏豐，其名著《資治通鑑》是我國一部很有價值的歷史著作。他的生活十分儉樸，工作作風穩重踏實，更把儉樸作為教子成才的主要內容：

據有關史料記載，司馬光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，謹身節用。他在《答劉蒙書》中說自己“視地而後敢行，頓足而後敢立。”

在生活方面，司馬光節儉純樸，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但卻“不敢服垢弊以矯俗於名”，他常常教育兒子說，食豐而生奢，闊盛而生侈。為了使兒子認識崇尚儉樸的重要，他以家書的體裁寫了一篇論儉約的文章。在文章中，他強烈反對生活奢糜，極力提倡節儉樸實：

其一，不滿於奢糜陋習。他說，古人以儉約為美德，今人以儉約而遭譏笑，實在是要不得的。他又說，近幾年來，風俗頹弊，講排場，擺闊氣，當差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農夫腳上也穿著絲鞋。為了酬賓會友“常數月營聚”，大操大辦。他非常痛惡這種糜爛陋習。他慨嘆道：“居位者雖不能禁，忍助之乎！”

其二，提倡節儉美德。司馬光讚揚了宋真宗、仁宗時李亢、魯宗道和張文節等官員的儉約作風，併為兒子援引張文節的話：“由儉入奢易，由奢入儉難”，告誡兒子這句至理名言是“大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉”。他又援引春秋時魯國大夫御孫的話：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”他對道德和儉約的關係作了辯證而詳盡的解釋。說：“言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾。君子寡慾則不役於物，可以直道而行；小人寡慾則能謹身節用，遠罪豐家。”反之，“侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。”

其三，教子力戒奢侈以齊家。司馬光為了教育兒子警惕奢侈的禍害，常常詳細列舉史事以為鑑戒。他曾對兒子說：西晉時何曾“日食萬錢，至孫以驕溢傾家”。石崇“以奢糜夸人，卒以此死東市。”近世寇準生活豪侈冠於一時，“子孫習其家風，今多窮困”。

司馬光還不斷告誡孩子讀書要認真，工作要踏實，生活要儉樸，表面上看來皆不是經國大事，實質上卻是興家繁國之基業。正是這些道德品質，才能修身、齊家，乃至治國、平天下。司馬光“由儉入奢易，由奢入儉難”的警句，已成為世人傳誦的名言。在他的教育下，兒子司馬康從小就懂得儉樸的重要性，並以儉樸自律，歷任校書郎、著作郎兼任侍講，也以博古通今，為人廉潔和生活儉樸而稱譽於後世。

對於我們中小學生來說，節約的內容主要包括如下幾點：

節約糧食、水電，不隨意浪費和拋灑糧食；

愛惜玩具、文具、圖書、衣物及其他物品；

節制不合理的慾望，不該買的東西不買；

愛護公物，對損壞的公物懂得報修或學著修理。

２．培養要點

第一，樹立正確的金錢觀。

生活條件改善了，我們手中的錢越來越多，主要是長輩們給的零用錢和壓歲錢。錢多了，很多人不太珍惜了。要做到真正的節約，首先要樹立正確的金錢觀。

一要懂得金錢不是白來的。很多人不知道家長掙錢的辛苦，以為錢來得很容易，所以花起來也不心疼。在國外，很多孩子從中小學就開始打工掙學費。因為有了切實的勞動過程，他們對於錢的來之不易有切身的體會，花起錢來也就不會過於大手大腳。這一點，我們中國的中小學生也可以學一學。

二要懂得金錢不是萬能的，還有比金錢更重要的東西。金錢很重要，但不是最重要的。有錢可以買來財物，卻買不來精神和道德；有錢可以買來書本，卻買不來知識；有錢可以買來藥品，卻買不來健康；有錢可以買來化妝品，卻買不來自然美、心靈美；有錢可以僱人替你