第93部分(第3/4 頁)

大家本來找到秦不空都是無計可施之舉，一聽還要再等一夜，恐怕那人早就死了，於是大家也都不以為然，甚至有人開始商討著怎麼操辦後事了。而就在這個時候，秦不空朝著自己的竹揹簍又發出了幾聲口令，就從竹揹簍裡，慢慢爬出來一條白黃相間的大蛇。

不用問，那就是甘木。

第二十九章　。赤煉大蛇

果然師父說，猜到了吧，那就是裡邊那條大蛇。而根據秦不空自己說的，當時村民們看到山上冒起來的一陣黑煙，其實就是他在做法找蛇，找的就是那條傷人的毒蛇。

於是我問師父，那為什麼會把甘木給找到，又不是它咬人的，而且竟然還有這麼厲害的法術，能夠在一座山裡精確地找到是哪條蛇咬了人，這太不可思議了。師父說是啊，當時他聽到的時候。也覺得難以置信。但是後來才知道，這位秦不空，除了身兼巫術和苗蠱之術之外，竟然還對道教民間的法派之術頗有造詣，而法術則是介乎於巫術和道術之間的東西，歸根溯源，都來自於上古的伏羲文化，可是一邊得到發揚光大，一邊卻選擇了在民間發展。對於民間來說，許多條條框框就沒有那麼重要，畢竟老百姓求法，求的只是一個速見成效。這就形成了以許多不同名稱組成的法教門派，他們自稱為道教的分支，但實際上，許多隻是借了道教的名，但行的卻是法教之事。

而秦不空所用之術，按他自己所言，實際上是出自咱們道教正一元皇派，就像剛才說的那樣，有道教的名，但卻更偏向於法術。而這套法術，稱之為“圍山法”，在江南地區因為方言的關係。又稱之為“箍山法”。

師父說，所謂“箍”，字面上的意思就是縮緊，捆綁的意思，在南方的方言裡，它還有“限制住令其不動”之意。秦不空當初就是以山為範圍。在這個範圍內，將法術施於山上，然後從四周圍朝著中心縮緊，感覺就好像擠牙膏一樣，把那些藏在山上，他想要抓捕的東西逼到自己跟前，然後臣服於他。

然而秦不空當時在行圍山法的時候，整個法陣範圍內的蛇全部都聚攏到了他跟前，據他自己所說，當時只怕有幾百條之多，而每一條都在他面前盤著身子，腦袋貼地，呈屈服狀。可秦不空也不會濫殺無辜，他只需要找到這次事件的源頭即可，其餘的，就各自放歸山林。當他發號施令，讓咬人之蛇留下，其餘各自散去的時候，竟然發現除了這條毒蛇留下了之外，竟然還有一條黃白相間的大蛇。

師父說，當時的甘木，並沒有現在這麼大，而是小了差不多三分之一。一般來講，長得很粗大的蛇。會被當做是蟒。但實際上蟒和蚺一樣，都是蛇這個大類中的兩個小類，與蛇之間的最大區別除了前兩者體型非常巨大之外，還有就是蟒和蚺，都是無毒的蛇類，它們是靠身體巨大的力量。對獵物進行絞殺，而不是用毒液殺死對方。

於是當下秦不空就不懂了，心想自己圍山圍的是那條害人的毒蛇，為什麼還留下了一條無毒的“蟒”？於是好奇之下，湊近一看，才發現甘木並不是蟒，而是一條蛇。只不過體型巨大，跟蟒差不多大了而已。

我問師父，那為什麼秦不空會這樣判斷？他是怎麼認出來的，萬一人家真的是蟒的話，還被當做蛇是一件多麼屈辱的事情。師父說，我看你最近跟甘木之間似乎融洽了很多。你難道都沒發現，甘木背上的花紋雖然淡，但能夠區分出黃白二色。但是從花紋的樣式，還有蛇頭的形狀來看，它顯然是一條劇毒的赤煉蛇。

我大呼不信，因為我雖然沒有親眼見過多少蛇，但是從一些書籍當中我得知，赤煉蛇的顏色是紅色和黑色間隔，或者黑色與栗色間隔，哪裡會有白色和黃色間隔的道理。師父說，這就是為什麼秦不空當時會認為它是蟒而不是蛇，但仔細一數，全身斑塊分為四十八段，而赤煉蛇的別名，就叫做“四十八節”。甘木啊，它很有可能是個體變異或者其他原因引起的變色，所以顏色才與同類與眾不同，個頭也巨大了許多。

我這才相信。回想起早前無數次被甘木兇我，從那張大的嘴巴里，雖然上下都有鋒利的獠牙，可是卻不是毒牙，而是在它蛇信子的兩邊，有兩個類似噴嘴一樣的東西。如此說來，它果真是赤煉蛇無疑了。

師父接著說，當時甘木也盤在那裡不走，秦不空在上山之前曾看過被咬之人的傷口，只有一個傷口，而且大小也並非大蛇的咬痕。所以他當下就斷定此舉並非甘木所為。於是他走到甘木身邊，令它自行離去，還說能夠修煉這麼巨大實屬不易，今後要小心地活，不要被人看到，不要被人抓走。

我心裡冷哼一聲。