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聲說，臭小子，我知道你厲害。可你說話前可有先想清楚，別鬧笑話好嗎？

我一愣，這難道有什麼問題嗎？但是松子一臉含笑，似乎對秦不空的反駁質疑早有預料。他笑嘻嘻的望著秦不空，卻不說話。我問秦不空道，你為什麼這麼說。難道你覺得這個地方有問題？秦不空瞪圓了雙眼大聲說道，當然有問題了！你們都知道我身上的法脈不止一種，佛家法脈我也是有的，所以早年的時候我來到武漢，出於敬重，還特地去看了看這個歸元禪寺，上香了願，那建築都比較新，咱們要找的是千年之物，就算這歸元禪寺已經存在了很久，但絕對沒有千年這麼久，據說是清朝的時候才修建的。

松子接過話來說。秦前輩說的沒錯，現在咱們看到的歸元禪寺，的確是在清代初期順治年間修建的，在此之前它的前身，是“漢陽王氏葵園”。我之所以提出這個地方必然是歸元寺，其最主要的還在於剛才說的楞嚴經裡的那句話。歸元寺之名，就是以此而來。秦前輩糾結的是此地修建的時間，而卻在這些天的調查裡，打聽到一些遠遠早於王氏葵園的往事。這件往事雖然是傳聞，但放到咱們這件事當中，有極強的巧合性。

他說。這王氏葵園早在隋朝時期，曾是一片塔墓林，當時的佛教文化還相當淺顯，遠不如後面唐朝時期的鼎盛，所以那個時期的僧人，大多以苦修為主，不設立對外的香堂以接納百姓供奉，只是每天會出門化緣，人家給什麼就吃什麼，修廟的錢財，多數來自於民間大賈的捐助，不留功德箱。不收香火錢。從出家開始直到圓寂都一直保持這樣的狀態，而圓寂之後也不會燒舍利，而是整個屍體坐缸，等超度完成之後，再以坐姿放入佛塔之中。當時的那片塔墓林，據說共有七十七座塔墓，這座寺廟，當時叫做“元光寺”。

我接嘴問道，你的意思是說，早在隋代的時候開始，那個地方就已經是佛門淨地了，是這個意思嗎？松子說是的。但是在進入唐代之後，元光寺經歷了戰亂，所有佛塔都毀於一旦，寺廟也被燒燬，僅僅留下了一個地基在那裡，成了一片荒地。可是還是陸續又僧人耳聞過元光寺塔墓林的名號，認為那才是真正僧人最終的歸屬，於是在唐代的時候，有一些預知到自己不久之後就會圓寂的老和尚，會不遠萬里提前動身，選擇到此地坐化圓寂，死後讓弟子修建佛塔埋葬，以效仿前人大德。於是這裡在沒有寺廟的情況下，就又出現了佛塔，幾十年之間，陸陸續續又來了一些，但是在留下十八座流派不一風格各異的佛塔之後。就再也沒有和尚來此圓寂了。

我好奇地問為什麼，如果說是一處靈氣之地，並且在戰亂後多年還在影響後人的話，不應該只有十八座才對。松子說這些他也沒能打聽到，但是聽說那十八座塔就一直留在那裡。唐朝盛傳佛教，本地的一個官員聽聞此地。於是就出錢修了佛堂，並沒有修廟宇，只是留了一座佛堂在此，供老百姓供奉祭拜所用，由於有十八座佛塔，每座佛塔裡都有一位得道高僧的屍體。所以這座原本沒起名字的佛堂，被老百姓稱之為“十八羅漢堂”。

松子說，原本十八羅漢都是釋迦牟尼的弟子，並不是這些和尚，只是這個名字被百姓一傳十十傳百，久而久之，就沒有人去計較來路何處了。而當這個佛堂再一次遠近聞名之後，有一位不明身份的人，曾經捐了一座銅身羅漢像到佛堂裡，好讓這羅漢堂實至名歸，而這尊羅漢像，如今就供奉在歸元寺當中。

我一聽，於是問道，你的意思是說，當初神秘人捐贈的羅漢，有可能是我們這次的線索對嗎？松子說是的，但是這只是其中一部分，經過這些日子的打聽之後，他甚至開始覺得那個捐贈羅漢銅身的神秘人，很有可能就是給咱們佈下此陣的那位前輩高人。

松子的假設非常大膽，但卻讓我和秦不空開啟了一個新的思考方式，的確也不是完全沒有可能，銅身巨像一是難以毀滅，二是運輸不便。三是百姓多少對這些東西都會敬畏，也不會隨意觸犯。大多數寺廟的選址會結合很多風水上的考慮，所以如果此地早在隋朝就已成了靈氣之地的話，後世選址在此的可能性就相當大了，不說遠了，就連我們之前找過的鐵門關，長春觀，統統都是在舊址上新修，並不會改換地方，照樣延續了千年之久。

秦不空不說話了，但是看上去還是不服氣，似乎是一直在找松子的破綻，卻遲遲找不到一樣。

第九十九章　。銅身羅漢

松子接著說，還不光如此，他之所以這麼確定，還有別的原因。說到這裡的時候，松子轉頭問我，唐朝後面的朝代叫什麼？

宋朝啊！我脫口而出。卻在