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的人。

而難覓知音這四個字，實際上是在指，春秋時期楚國上大夫俞伯牙在龜山撫琴，山上有一個叫做鍾子期的樵夫卻識得音律，於是與之合奏，流傳下中國十大名曲之一—《高山流水》。於是俞伯牙視鍾子期為知音，相約數年之後再在此相遇，同奏一曲。可是當幾年之後俞伯牙再到龜山的時候，卻得知鍾子期已經長辭於世。於是俞伯牙失去了知音，焚琴斷絃，終生不再奏琴。

種種跡象表明，這“魈”，就在伯牙臺上。我們三人一致確定。

第一百一十三章　。迷之山魈

由於我的身上有傷，明知道後來的三關也許會越來越難闖，秦不空和松子單獨去的話，估計會非常危險，所以不得已，我們休整了幾天，好在我受到的都是一些外傷，並未傷筋動骨，四天之後，也恢復得差不多了。在這幾天時間裡，松子不斷到處蒐集一些我們可能會用到的資訊和資料，秦不空也因為之前的四關而完全信任松子，除非是錯得很荒唐，他便不再質疑松子的推測和判斷了。

在第四天晚上，我們決定好第二天就出發趕去伯牙臺探尋。出發前的那天晚上，松子把這些天以來找到的線索和自己的判斷跟我們大家一起捋了捋，由於伯牙臺只是一個很小的地方，所以我們需要找尋的範圍實際上並不大，而那裡現在僅存了一個涼亭和一塊石碑。也都是清代留下的東西，除了有些情懷滿胸的人會到這裡一尋古人之風之外，基本上沒有別人會到這裡來，也沒有專門的人會來管理和整治這個地方，相對而言。比較荒涼。但是這卻給了我們一個更好的機會，起碼我們在尋找過程中，不會遇到別人的打擾。

按照呂祖留下的那段話裡來看，我們如果要突破“魈”，需要擅用五行生剋之道。“魈”落在景門當屬離卦。而離卦屬火，與之相剋的就是水。八門中唯一一個屬水的門在休門，卦位是坎卦，所以我們將在休門的時候找到的那根金剛橛一併帶在了身上。秦不空雖然本領高強，但是面對這些對於他來說照樣陌生的鬼怪來說。他的招數也未必能夠奏效，所以此前我們一直都在摸索，走一步算一步。

而我身上有六方印，有師門令，有鐵剪刀還有苗巫彎刀，這些武器在先前的實戰當中都已經證明是能夠對鬼怪造成殺傷性的，區別只在於大小而已，但一定是有用的。更不要提我還有打符的招數足夠自保，所以我就讓秦不空自己帶著金剛橛，作為防身的武器。而松子則簡單多了，他在隊伍裡主要的作用就是替我們出謀劃策，排查危險。眼下我們有了呂祖的指點，雖然後面的關卡會更難，但是我們也算是找到了捷徑，也許並不會有多大的察覺，甚至還會覺得更加容易。

松子說，這“魈”在古書中的記載，是隻會出現在山間樹林裡的鬼怪，在古時候道路不便，許多時候是需要走山路的。但是山上樹木眾多。如果不是常常走這條路的人，就很可能在山上迷路。而“魈”就是專門挑選這些迷途之人下手的鬼怪。它們會發出各種聲音，吸引迷途之人前去一探究竟，然後抓住對方後就害死對方。“魈”藉由這樣的方式來進行超脫，而被害死的人。就變成了下一個“魈”，直到它再害死別人。

而在古書當中將“魈”的形容卻各有不同，有人說它是一個兩尺多長的獨腳小孩子，只有一隻大眼睛，沒有鼻子耳朵，嘴巴奇大無比，笑起來的時候嘴唇會上下翻開，遮住整張臉，特別擅於模仿發出迷途之人好奇的聲音，用來迷惑活人。儘管只有一隻腳。但是卻跑動迅速無比，在山林當中如履平地，一旦被它盯上的人，永遠都不要奢望自己能夠逃脫。

但又有人說魈是山中的踩狼虎豹養大的，性情兇悍無比。身體又黑又長，力大無窮，可以變換成各種模樣，每個人看到的第一眼都不相同，在它和活人發生直接接觸之後，會把人當做玩物，活活玩死。甚至在有些地方還傳出過“魈”吃人肉的故事。

雖然說法各一，而我們也都不曾親自見過這樣的鬼怪，所以無法區分到底哪種說法才是最真實貼切的，看來一切都得我們主動找上門去面對才能夠知道。不過無論是什麼版本的傳說，都提到了一個共同點，就是“魈”擅於模仿，用聲音或形態吸引別人上當，接著再害人。

那就意味著，我們也許會和當初在破八門陣的時候那樣，遇到一些我們眼前的幻象，這些幻象是來自於我們內心深處過不去的魔障。

松子告訴我們，這四天時間裡，他一直都在奔波探尋，也曾經先去了那伯牙臺探探路，發現那條上山到達涼亭和石碑的路上，的確有一片不小的樹林，聽山腳下的農民說，那些樹林在他們