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第一百八十六章　道教分類

邋遢道人聽聞四姑話語後，緩緩將酒葫蘆開啟，灌了幾口白酒以後，開始講述當初發生故事：“那一年我所部門接到襄平地區守夜人急電，所謂守夜人，就是我所部門，安插到地方看守某種事物人員。”怕我和曹哥聽不懂，老道特別為我們倆解釋了一句。“說當地東京陵地下魔物蠢蠢欲動，希望我所部門派人過來，如果拖得久了，恐怕會出大事兒。接到訊息以後，我聯絡了科內其他沒有出任務人員，臨時研究了這個魔物出現後可能發生種種情況，當時副科長決定由我們道家作為先鋒，去實地勘察一番，如果情況惡化，他將帶後備人員隨後增援。

決定了以後，我點了三個常年跟我出任務師侄。說是師侄，不是按能力來劃分，而是按照年紀來算，畢竟我跟他們師傅是平輩，因此我管這幾個人叫師侄。帶這幾個人好處有以下幾點：一來是彼此熟悉，合作起來默契；二來也是當時科內沒剩什麼人了，跟我同級都有任務，可供我挑選精兵強將不多；三來這幾個人早已能夠獨擋一面，同時也打算借這次機會，讓他們能深入接觸接觸地下某些見不得光東西。這三個人分別是方仙道徐德佑，你們對道教了解多少？”看我和曹哥不解望著自己，邋遢道人詢問我們倆，“全真和正一，其他不是很瞭解。”我趕忙回答王道人問題，“既然如此，我就邊講訴事件，邊為你們兩個後生講解一些道教宗派。”“謝謝道長，一會兒請你喝酒。”我這人比較講究個等價交換，既然王道人允諾為我們倆講解道教宗派，那我就以請對方喝酒作為交換條件，王道人瞅著我一樂，隨即搖了搖頭，也不知道他是不想我請他喝酒，還是認為我開出條件太過幼稚，樂歸樂，王道人還是繼續說道：“嚴格來說，現道教只有全真教和正一教之分，兩者區別就於前者重清修，有清規戒律，不吃葷，不結婚，不做畫符驅鬼之事，也不從事羽化昇仙和開壇祈禱之事，主要是修身養性為主，類似古代隱士，主要是以《道德經》、《般若波羅蜜多心經》、還有《孝經》等為主修書籍；後者以入世修心為主，飲食起居與常人並無不同，能吃葷，能喝酒，也能娶妻生子，道術以畫符唸咒為主，輔以各類陣法與術數，求長生以及羽化成仙，併為民間開壇做法，因此長生不老和羽化成仙就成為正一教終目，主要是以《道德經》、《正一經》為主修書籍。”說道此處，老道又喝了一口酒。

不過說實話，邋遢道人剛剛說，貌似我都知道，也跟曹哥聊過，當下我倆比較感興趣是王道人口中方仙道，因為這對我們倆來說，屬於鮮事物。老道看我倆沒有表露出那種崇拜神色，加上他會讀心術，因此喝了一口酒以後，隨即開始為我們倆繼續講解：“其實，要說並列話，還有真大與太一兩個道教宗派，不過元朝末期，這兩大宗派被祝由一派兼併，也就是劉居士現宗派。”哦，嗖得似內！原來四姑祝由一派還玩過大魚吃小魚，小魚吃蝦米套路。

四姑咳嗽了一聲，示意王道人講重點。“全真教和正一教非常好區分，而且也僅僅是百姓所熟知道教宗派統稱，其實道教宗派有很多，正一教不過是個統稱罷了，不過因為種種原因，某些宗派逐漸淡出了平常百姓視線，我剛剛說方仙道，就是其中之一。徐德佑祖先你們應該能夠聽說過，就是秦朝徐福。”看到我們倆眼中流露出驚奇神色後，老道微笑著繼續講解道：“倭國始祖就是徐福，套用徐德佑這小子話來說，現倭國天皇見到他，也得尊稱他一聲太爺爺。”王道人明顯陷入了回憶之中，說到天皇按照輩分需要叫徐德佑太爺爺時候，嘴角露出了一絲笑意。

“而民間所謂方士，其實就是修習方仙道之人，點石成金和長生不老是這個宗派所追求目標，這個宗派尊奉皇帝為始祖，老子為道祖，大本事就是請神術。第二個參與者是淨明道何守真，這個宗派是把儒家、佛教和道教很好結合起來而形成一個宗派，起於宋朝，貫穿元明清三個朝代，民國時期也還算興旺，不過現統一歸正一教管理，淨明道追求本心淨明，忠孝為貴理念，以普度眾生為己任，終達到無上清虛境界。因為是三種文化結合，因此這三種文化書籍都被淨明道所接納，大本事則是淨化和超度。後一個人就是文始派尹星辰，文始派道教裡稱作隱仙派或猶龍派，與華山派和樓觀道是非常古老三大宗派，我們現時常聽說煉精成氣，煉氣化虛就是這文始派主旨。文始派起源應該是戰國，至少貫穿了兩千多年