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他們把上帝創造的太陽當做偶像崇拜，用黃金和鑽石堆砌成太陽神的形象，和他們的種群一起在地下埋藏了幾千年，人們更關注的是那些鑽石和黃金，似乎對他們的太陽神並不感興趣，而他們的文字，幾乎就是巫術的符號，是迷信的標誌，這些可以作為所謂的科學依據嗎？所以我說它荒誕！

還有中國神秘的《易經》預言，恰好和瑪雅預言是同時代出現，又有著同一話題及同一答案，可你怎麼就知道它不是瑪雅文化的根源呢？人是會行走的，思想是會傳遞的，文字也是會演變的，正如日本的吉備真倍把中國的文字拿到日本，發明了平假名和片假名才有了日本文字。所謂瑪雅預言和《易經》預言的巧合沒什麼奇怪的，正如不同地方的兩個名人同年同月同日生，又同年同月同日死，只是因為他們有著相同的觀點或職業，人們便會浮想聯翩，把猜想當作不辨的真理。自己嚇唬自己是人類最可悲的事情，因為人們有聯想思維，而那些恐懼感，上帝告訴我們：是魔鬼，是撒旦在利用人的迷信心理侵害人。科學是在發展中進行的，而不是從地下挖出來把猜測當做依據去論證的。

2012，該怎樣就怎樣，只有上帝知道。”

他爺爺不無思索地點著頭，因為這並不存在答案，他便高聲叫孫子：

“鬧鬧快來！你不是還有問題問小爺爺嗎？”，

這爺孫倆是串通好了來考我的吧？其實是我的狹隘想法，他爺爺認為我和孩子的溝通更直接些，因為我們是“哥們兒”，所以造成我在孩子心目中彷彿難不倒，這很糟糕，我感到很心虛，生怕我的小哥們兒再發飆，但無法逃避的現實就在眼前，孩子來了，帶來另一個問題：

“帥伯伯，先有蛋還是先有雞？人是猴子變的，為什麼還有猴子在樹上？”，

這回他沒有跑開，他在等答案，這竟牽涉到所謂“進化論”上，我淺薄的知識容量使我很難歸結成淺顯易懂的闡述，但還得問有所答：

“拋開進化，先說個來回話：1。先有雞，不信你問蛋去；2。先有蛋，不信你問雞去。猴子就是猴子，沒什麼為什麼，因為它一開始就是猴子；人一開始就是人。若干年過去了，和人相處那麼久，為什麼只是說猴子模仿人？到現在還沒有一隻猴子再進化**，因為沒有事物在進化。達爾文：馬克思的誤導導師；馬克思：人類的空想主義者。雞和蛋的問題，不該是哲學問題，不存在辨證關係；人和猴子，不存在進化問題，因為各是各的領域。人永遠在研究雞、蛋、人、猴子，而猴子不能，它本來就叫猴子。生命是自身的質變和量變，生命是進步而不是進化。

如果一定要找出人和猴子的相似處，那就是猴子和人的染色體相近，可以通婚，除非人願意，縱使有生育，也不能稱之為人：或叫猴人，或叫人猴。但那不是所謂進化，而是錯亂，不可能有人的智商。這在本質上有別於植物的嫁接。

基因記憶是基因載體自身的轉換或變異，沒有向另一種生命改變的可能，更不會是質的否定，無論是基因遺傳、基因記憶的發展、甚至基因變異，都不是由此及彼的質變，是生命載體自身的進步或扭曲，但人終歸被稱作人，不會變成別的物種，也不是由別的物種變異而來。達爾文經歷的只是地質變化和人類種群的差異，他誤會了，正如讓。雅克。盧梭從大百科運動回到最初的認識一樣，當他認為自己發現了一顆小草時便以為是他發現了新的植物，其實，那些小草長在那裡已經至少幾百萬年了，是他來到了小草的面前，不是他發現了小草。也就是說，是達爾文來到了猴子面前，而不是猴子沒有“進化”**來找他，因為猴子一直就生存在樹上。橙子和柑子是近鄰，但各是各的內容，有著質的區別。”

當讓。雅克。盧梭從《大百科全書》派中被驅逐出去後，他的《懺悔錄》也沒能給他心靈上真正關於生命的答案。最終他又回到了《聖經》中，所以說，信仰和迷信是兩碼事。

生命無須刻意地去研究，否則克隆便會一發不可收，世界也將造**為的混亂。

（於西安市盛順豐）

沒有資格懷念顧城

沒有資格懷念顧城

音樂匯入——《拉赫馬尼諾夫鋼琴協奏曲》№

一、世俗篇

時間彷彿太久了，想不起你的每一首詩，只記住了《黑眼睛》裡的一句，不去妄談你的詩，因為不配。想到你的死，可你的死也幾乎被人遺忘，知道你的一些經歷，使我想起70年代一部電影《南海長城》裡的兩句歌詞：

苦根上結出的一對苦瓜，