第150部分(第1/4 頁)

張如鐵把祭司的心理落差說了出來，這才把蘭心給hoid住。但他自己心底的疑問也跟著來了，這時看了看張義滿，想起開始堂叔說的五龍現頂墓的佈局，說的頭頭是道，便問道：

“堂叔，五龍現頂墓的陰宅佈局，不是中原一帶才有的嗎？怎麼在兩千多年前的漢墓裡，也有這種東西。”

“這個，我也很奇怪，這分水佈局，以及咱們走了這麼久一路跟來，明明就是按照上乘的帝王風水術給建的陵墓，我也對西域之地的這麼一座曠世陵墓很好奇。究竟哪位大師有這麼大的本事，造了這麼一座陵墓。

道教黃術，在漢代被定為國教，但凡是一些名家大家，都是被朝廷重用，根本就很難流落民間。以漢高祖劉邦時期為例，張良其實就是一位大國士，而其他並列或者出名的比如三茅真君，五嶽散人，這些都是得道高士，歷史上根本就沒有出走西域的足跡。

除非，除非是……”

張義滿欲言又止，好像自己都有點不相信自己的推斷了。

“除非是什麼？堂叔你說啊。”

“除非是，這位女祭司曾經到過中原，受過中原道術影響，或者她自己就是一位得道高人，要不然，根本就無法解釋通這些。”

“這怎麼能判斷她有沒有到過中原內地，當時匈奴肆掠，整個大漢跟西域交通都是被匈奴遏制住的，直到漢武帝時期，張騫通西域，衛青霍去病被擊匈奴，西域三十六國才真正跟內陸聯絡上。”

“嗯，那我明白了。肯定是張騫通西域後，西域各國方士巫師進入長安，大漢內地名山求道，有人將中原風水術傳到了西域。所以再後來姑墨王城消失，這大祭司找到女王屍骨，專門給她建了這座陵墓。”

張如鐵叔侄倆你問我答，幾分鐘的時間，將有可能的事件都梳理了一遍。姑墨國在史記上是位列西域三十六國，那麼說明至少在漢武帝時期，這姑墨國是存在的，只是在後來才消失不見的。這麼看來，漢朝的道家風水，道教的精髓傳到西域，也不是沒有可能了。

相較於佛教的後期傳入西域，道教已經在西漢初年就深入了西域，對當地的文化，宗教，民風民俗都產生了深刻的影響，至於為何沒有在後來形成大規模的宗教門派，這可能是跟歷史變換，朝代更迭，以及天山南北長期沒有被中原王朝正式納入版圖的緣故吧！

現在兩人已經基本把這女祭司定性為一個熟知陰陽風水秘術的高人，那接下來的問題，看來也遠遠沒有那麼簡單。要知道，修道之人，男的被稱為道士，女的被稱為道姑。多數的宗派都是允許道士可以娶妻生子，繁衍子嗣的。只有少數幾個宗派，比如全真派下面的幾個少數支派，還有淨月，靈寶一類的少數宗派不結婚。

而道姑跟道士同為修道中人，但要論修為及方向，多半還是道士要多一些。畢竟道姑修習的一些東西，都是屬於陰柔，固本培元，房中術一類的東西，有時候顯得有些小道。

而要得到大乘的修為，據說是要付出很多常人難以理解的苦楚。正如採陰補陽，男女雙修這類一樣，道姑要在修行上大有所成，一定是要付出比道士更辛苦的努力。

重新再在石棺內上下查探了一遍，沒有找到多餘的東西，看來跟祭司的清修有關。一個修道的異域高人，又怎麼會貪念一般的俗物呢！

兩人將女屍重新安放好，又叫劉東一起幫忙把棺蓋重新封嚴實了。為了防止女屍再次屍變，張義滿又在女屍口中放了一小撮糯米。

蘭心見棺蓋蓋上，連忙伸手過來向張如鐵手中討要那枚聖戒。張如鐵心裡一萬個不願意，但還是把聖戒放到了蘇婉的手中。

蘇婉用一隻小透明袋子裹著放進了

第289章　大煞之氣

將石棺封嚴之後，幾個人沿著原墓道出來，又把墓門重新封上，還原了之前的佈置。張義滿在墓門上還貼了道符，說是可以防止女屍再次屍變。包裡揣了枚聖戒，蘭心心情也很高興，歡笑說非要讓自己走前面。

張如鐵無語，這小女人什麼時候變得這麼霸道了，在前面幹什麼，不過自己也不好直接說她，只好給張義滿遞了個眼色，讓他跟著走在前面。

就這樣，張義滿跟蘭心走在前排，中間跟著的張如鐵跟潘娟，最後頭是劉東跟蘇婉。因為之前三個女人攀比上圍，蘇婉落了下風，這下她需要找回心中那份失落，就在劉東耳邊說了一句話，聽完這句話後，劉東當場啊地一聲喊了出來。

“怎麼了？”

張如鐵回過頭問道，他跟潘娟正耳語閒