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劉琮頷首道：“先生教誨琮必銘記於心，不過這千瘡百孔的天下，修修補補是不成的。非要將其打個稀巴爛，否則何以浴火重生？”

對於他這種決心，賈詡是從未懷疑的。劉琮在荊州，在江東，在交州所做的一切賈詡都參與其中，怎會不知劉琮的意圖？漢室傾頹已成大勢，而大勢是不可阻擋的。那麼劉琮想要“重生”的又是怎樣的新生呢？老實說有些賈詡是看懂了，有些他仍然在觀察，在揣摩。

在江東與世家大族合作，這一點賈詡是認同並且支援的。賈詡本就出身於武威世家，雖然相比之下遠不如江東世家這麼有名，但能夠在年輕時便被舉察孝廉為郎，又怎能沒有世家大族背景？他少年時並不知名，唯有漢陽名士閻忠認為他異於常人，與眾不同，謂其有良、平之奇。然而在當時的條件下，誰會對一個山野間的寒門子弟如此推許？

時人若想為官，除了投軍如伍之外，要進入官僚系統中一般是透過三個渠道：第一個，無定期的選舉，後來就慢慢的廢了，第二，特殊的選舉，比如通譯，匠作甚至樂師等等，第三定期選舉，就是察舉徵辟制度。

然而察舉卻不是什麼人都可以隨便舉的，一般是由地方上的最高行政長官太守主持。如此一來很容易舞弊，如果做了幾個地方的二千石，就門生故吏遍天下了，逼得朝廷不得不在察舉之後又以補充考試的方式來堵漏。

否則也不會有“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良才怯如雞。”這樣對察舉徵辟制度極盡諷刺的詩歌出現了。

可若是廢除這種制度呢？廢除容易，朝廷一道詔令就可，然後誰來當官，誰是人才又怎麼斷定如何區分呢？

其實這都是如今讀書的機會實在是太難以獲得而造成的。何況以經傳為核心的儒家教育考試系統，經濟和時間成本十分高昂。但是，如果你投胎投的好，出生在一個讀書家庭，很容易就成為一個朝廷官員，而且有錢有勢，如果做到二千石，就有資格察舉。你察舉我兒子，我察舉你孫子，慢慢的就變成了變相的世襲，知識和官職的捆綁世襲，世家也就出現並且在如今這個亂世，成為一股絕不可忽視的政治力量。

當然世家的出現並非是在如今才有，當年光武帝起家，正是靠著這個群體才得搞定王莽，迎娶陰麗華，成為人生大贏家的。而這個群體也隨之成為裡歷史舞臺的主角。他們把持官場，甚至行廢立之事，將皇權玩弄於股掌之上。雖然大部分飛揚跋扈的主角下場悽慘，但世家集團卻始終屹立不倒甚至愈加壯大。

不然“四世三公，門生故吏遍天下”是說著玩的嗎？袁紹當初也曾幹過立皇帝的事，袁術更二缺直接甩開膀子自己上了。

就在今年初，劉琮曾下過一道《設軍學以進賢令》。其內容除了之前推行計程車卒識字法之外，凡升軍職加俸祿等事，都與軍學掛上了鉤。這道軍令在出身於南陽軍的各部中並未引起太大反響，畢竟大夥兒都已經習慣了，如今不過是多了個正式的機構而已。但是這件事背後所隱藏的深意，還是讓賈詡為之驚歎，他能夠從中揣摩到劉琮在軍中推行教育的目的，但他卻無法想象，這種制度持續下去，將對未來產生怎樣深刻的影響。

普通人家讀書不易，畢竟這年頭讀書人本來就很少，而且不是你想讀書就能隨便找個先生拜師的。

要解決這個問題，劉琮知道靠世家大族是不可能的，不給自己使絆子就不錯了，還能指望他們培養出分蛋糕的對手？即便是世家大族所培養出的寒門子弟，到頭來還不是為他們所用？

所以劉琮在官學之外，更在軍中設立軍學，便是要兩手抓。官學出來的人才只要能保持忠誠，當然會成為官府中的一員。而在軍中的將士呢？遷為地方官也已經有不少人，這些人中固然有世家子弟，但也有很多出身寒門。而且隨著荊州軍軍制的不斷完善，還會有越來越多的軍官退出現役，以後必然將成為地方上的治理者。

如此費勁的推行官學、軍學，何不直接來個科舉制度選拔人才？劉琮也曾想到過這一點，但最終被他自己給否定了。在造紙術還遠不及後世成熟，印刷術都未曾發明的當下，搞科舉制的結果只會有一個：考來考去的還是那些有條件讀書的世家子弟。既然如此又何必脫褲子放屁，多此一舉呢？

而且劉琮這麼做，還有對現實情況的考慮。經濟基礎決定上層建築，世家大族的強大根源還在於生產力的低下，只有莊園經濟才能最大限度的挖掘當時的生產力，而莊園