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‘，’太陰‘，’**‘，’白虎‘，’玄武‘，’九地‘，’九天‘；

’八門‘為’開門‘，’休門‘，’生門‘，’死門‘，’驚門‘，’傷門‘，’杜門‘，’景門‘；

’九星‘亦是’天逢星‘，’天滿星‘，’天衝星‘，’天鋪星‘，’天禽星‘，’天心星‘，’天柱星‘，’天任星‘，’天莫星‘。

“奇門遁甲”的含義是由“奇”“門”“遁甲”組成。“奇”是乙、丙、丁三奇；

“遁”即是隱藏的意思，“甲”則同概括為六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。

“六儀”亦是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。

奇門遁的佔測主要分為天，門，地三盤，象徵三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類，就是我們通常所說的奇門遁甲了。

“我就是奇怪了，你怎麼會知道這些的？難道說，你是無師自通？”問話的是林默。

林默的疑惑所問，我不禁是啞然失笑，隨後，我笑說：“因為我的祖父是一個名副其實的術士呀！從小，我是耳目被他灌輸了，所以，你們還是否覺得奇怪呢？其實，對於黃教授剛才所說的陰宅陽宅風水，不過，有一點是漏下了，就是我們現代人的住宅。我記得我祖父曾是說過，選擇的住宅，及為重要。破財，升發，消災，避凶煞，眾歸為十六首選。

一是綜合系統，二是觀形察勢，三是依山傍水，四是因地制宜，五是水質分析，六是地質檢驗，七是適中居中，八是順乘生氣，九是環境綠化，十是座向方位，十一是家庭環境，十二是室內設計，十三是道路交通，十四是足量規定，十五教化審美，十六且是改造環境了。”

“嗯！不錯！若不是聽了張楓的一番說詞，我倒是把它給漏下了。”黃教授悠然一笑說。

微弱的手電筒光，倒射出我們每一個人更加是疲倦的臉色，但依然是疲力的支撐著重重的眼皮。

現在，唯一剩下的就是林默了。

剛開始，林默一晃頭腦說，該精彩的，也是精闢的，都通通被你們攬光了，我嘛，不自量力，就低頭認輸啦。

但是，言畢，林默是一副裝模作樣的欲要滑樹即下。當我們一眾人即將要饒有興趣的看好戲時，林默隨即又是哈哈一笑，把我們忽悠了一番。

養小鬼？林默頓然向我們娓娓道來：

林默說，養小鬼，顧名思義，與在越南邊境的流傳’雞鬼‘和’馬鬼‘，也有一定的相同之處。

上古江湖，各門派的法門各盡不一樣，也是有說法說，是西域流入中原的歪門邪術。為何一些邪門歪道會選擇養小鬼？因為是小鬼在他們的行動上是快速，而且，小鬼們所完成的任務，當真是迅速又快了。

據說，養小鬼的法術，除此泰國之外，在典籍記載中，中國的茅山道術是最出名的。

茅山的術師，若是當中欲要養小鬼，第一，首先會想方設法的打聽各個部門的地方，區域居民居住地。

當地居民的孩子不幸夭折身亡。其二，然後是騙取或施捨些碎銀給當地的居民，從而是套取夭折的孩童們生辰八字。

第346章龍騰

目的完成，術師就會離開，但是，術師的離開，並不是真正的離開，他們則是隱藏起來，或是在居民的臨邊村民溜答一圈後。

術師等待孩童的屍體下葬後，他們立即是趁著夜深人靜時，悄悄的尾隨到孩童的墳墓前，燃香祭告，然後，術師會施展出他們茅山的道術。

也就是茅山通用的勾魂術之說了，術師已經是把預先準備好的一段柳枝嵌入到墳墓上，讓其半枝節柳吸收日月精華，暗晦之氣，陰間溼濁。

然後，待到陰曆年的五月初五，術師會再第二次的就地設壇做法，亦是剛才所說的勾魂之術，以此使墳墓中孩童的魂魄吸附在植物上。

繼而，術師口含黃酒，一手柄蠟燭，一手粘符詛，酒吹蠟燃符，後為灰燼。接著，用被黃酒噴灑燃燒符的灰燼，擦拭在一尖刀韌，在孩童的墳墓一刀斬下一節段的柳枝，把那柳枝去皮除溼，雕刻