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冷笑道：“什麼佛經！盡放狗屁！”

八百羅漢：“大膽！見了佛祖，如此無禮，不怕下十八層地獄麼！還不快行五體投地之禮，請佛祖寬恕！”

（作者注：五體投地，即兩手、兩膝和頭一起著地。是佛教一種最恭敬的行禮儀式）

這個人便是白河愁了，他傲然道：“既然眾生平等，則汝等為何不來向我行五體投地之禮，獨要我向汝等行禮？

既然眾生平等，我與汝等互相不滿，為何獨是我下十八層地獄？

既然眾生平等，地獄不空，爾等有何面目成佛！

既然慈悲為懷，為何坐視凡人歷盡苦難？

既說因果報應，善有善報，惡有惡報？為何世上事常是善得惡報，惡得善報？若到來世才報，則為惡者殺人放火金腰帶，放下屠刀，對佛上了供奉，便可立地成佛，和修惡卻得善果有何區別？為善者卻是修橋鋪路無屍骸，其善果若要到無數年以後方得回報，和修善卻得惡果又有何區別？如此，在爾等的教導下，世人便都要為惡棄善了！豈倒不如並無前世因果！”

釋迦牟尼的得力弟子觀世音菩薩氣得鬍鬚抽動，揚手將手中玉淨瓶向：“何處來的邪魔外道！世間無佛，豈不天下大亂！”

“觀世音菩薩，以後，你變性當女生吧！

印度自有佛起，已經大亂了八百年！若佛不滅，便還將繼續動亂下去。人亦被劃分為四大種姓，最下層的賤民，地位不如牛羊，種姓層級最高的婆羅門不及人口的4％，卻佔有七成的司法權及接近半數的國家領導席次。就算在天災時，賤民亦飽受歧視，得不到最基本的援助，唯有大批死去！

這便是佛教所要達到的平等麼？佛啊，你為人類做了什麼？”白河愁頭也不加，手指輕輕一彈，玉淨瓶電射而回，立即幫觀世音淨了身，“釋迦牟尼，你是自願捨身，還是等我動手？”

釋迦牟尼一笑而起：“大道自然，如夢似幻，今日捨身，佛有何憾？所謂我不入地獄誰入地獄！我今日――――當入涅磐！為宇宙大道，盡一份力！”

“釋迦牟尼，你涅磐之後，平等之念，自將遍植人心！”白河愁便將釋迦牟尼，葬於烈火之中，再以降神器，封其靈魂，收其神格！漫天神佛，竟無一人能夠制止！出手阻止者，無神當即被白河愁打散，靈氣四散，融入下界之人的靈智之中，自此世上之人，方知自求平等之位，而不依盼神佛相佑。只有一人貪生怕死，將身子縮成一團，如車輪般滾入下界遁去，這且不提。

白河愁飄然離去，唯餘長空迴響：“從來就沒有什麼救世主，也不需要神佛皇帝！眾生生而不平等，便有強弱尊卑之分！眾生啊！想要生而平等，想要善惡得報，便要由自己來爭取！”

？？？？？？？？？？？？？

異時空：伊斯蘭教位面！

真主的信徒們在向其他信徒傳教：

讓我們回顧真主的九十九個名字！

普慈的、特慈的、掌權的、聖潔的、給安寧的、護佑的、監護的、萬能的、強大的、至尊的、創造萬物的、創世的、賦形萬物的、寬恕的、統治的、厚施的、普施的、明斷的、徹知的、控制一切的、賜喜的、使人降級的、使人擢升的、使人尊貴的、使人卑賤的、全聰的、明察的、公斷的、公正的、仁厚的、深知的、寬容的、偉大的、至赦的、善報的、崇高的、尊大的、蔭庇穆民的、賜人食祿的、末日審判的、威嚴的、尊貴的、監察的、有求必應的、寬恩的；至睿的、至愛的、光榮的、起死復生的、見證的、實有的、可信賴的、強有力的、堅定的、監護的、受讚的、察定善惡的、肇造的、再造的、賦予生命的；主宰死亡的、永生的、不滅的、豐足的、卓越的、獨一的、萬物仰賴的、全能的、大能的、前定的、無終的、原始的、獨存的、顯跡的、隱秘的、統管的、至高無上的、廉潔的、承領悔過的、懲治邪惡的、至恕的、憐憫的、統治一切的、尊嚴與大德的、公道的、聚集萬物的、無求的、賜富的、博施的、止惡的，懲惡的、施益於人的、光輝的、引導的、傑出的、永存的、收繳遺產的、智慧的、堅忍的。

真主具備這些穩定性的屬性，他才無任何伴偶和敵手，他既不受時空的限制，又不受實質、現象、和軀體的影響；真主本來就不應受任何必然事物的制約，也不受轉移地方和活動的牽連。至於此外有關真主的訊息和屬性尚未給人類提及。穆斯林則把其知識交付於真主，不可研究。

安拉創造了萬物，而又超絕於萬物，不依賴於萬物，不受任何限制和制約而主宰“眾世界