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如果鳳凰沒有出現，河圖和洛書也就不會出現，我們也早已經葬身無處了。”

我喃喃自語道：“鳳凰？河圖？洛書？葬身無處？”

曉峰說道：“關於河圖洛書你應該聽過一些，但是要將它和所謂的鳳凰聯絡在一起，卻就有了另一層深意。”

我點點頭說：“關於河圖洛書我也只是略有耳聞罷了，對於這句話你有什麼理解沒有？”

曉峰說：“這句話似乎是一個難以解答的疑問，就連你當時都對它疑惑不解，按照這句話的意思來領會的話，按照先後的關係，河圖與洛書出現的年代應該遠在鳳凰之後，我們都知道河圖是伏羲時候的事，而洛書則是大禹治水時候的事，也就是說，這裡面的鳳凰遠在伏羲之前，而我思來想去也只想到一個吻合的，那就是有巢氏。”

我問道：“有巢氏？”

曉峰說：“有巢氏早於伏羲女媧之前，生於九嶷山以南的蒼梧之淵，據說他們因為得到了神靈的點化而具有無比的智慧，而且巧合的是，傳說中最早鳳凰的起源就是九嶷山蒼梧之源的一顆千年梧桐樹上。”

第一百六十九章指示

我明白了曉峰的意思，說道：“你是說鳳凰就是有巢氏的代稱？”

曉峰說：“我猜測應該是這樣，只是到了有巢氏之後的伏羲女媧時代，卻由鳳凰的圖騰變成了蛇，這樣可以看出鳳凰圖騰的一個衰落，我想這裡面必然是有原因的，你我都不知道的原因，而且隨著年代的更替又逐漸由蛇演化成了龍，只是夏朝之後有兩個朝代卻依舊是以鳳凰為圖騰的。”

我說：“是商周！”

曉峰點頭說：“不錯，詩經中說‘天命玄鳥，降而生商’，這裡的玄鳥很多人都說是燕子，但是我卻認為是鳳凰的一種演化，你可曾見過身軀如此巨大的燕子？至於周則更加直接明瞭，他們直接以鳳凰指代自己，說自己是鳳凰的後人。”

我覺得曉峰說的不無道理，只是這鳳凰和河圖洛書又是什麼關係，為什麼論語中會說沒有這些東西我們早已經葬身無處？

於是我說道：“可是前面這句‘龜龍不出，龜龍不出，十國不滅，夏將不夏，商亦非商’又是什麼意思？”

曉峰卻說：“這我就不得而知了，不過聽說孔子曾刪書三千，或許這前半句就是被刪去的部分。”

對於這些我並不怎麼懂�