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此時，眾人亦悟出這個道理，雖然姜述給了三個答案，但是這三個答案都不對，只要將自己想法說出來就行。這就是悟，不是將思路僵化到別人引導走的歧路上，而是將思路跳開，自己選擇正確的道路。

荀爽見告一段落，道：“君子敏於行，再談行字。”

諸位大儒又開始談論，行字有多種含義，理解起來歧義頗多。諸位大儒對此理解也不同，前一位大儒講應為此解，下一位先生說應為彼解，總之讓學子們聽得稀裡糊塗。

辯論了一下午，分為兩派，相互駁斥對方，證明自方觀念。荀爽見天色漸晚，止住大家道：“辯方、證方勢均力敵，大家且住，聽聽姜大人高見。”

姜述道：“在下認為行為行止，亦為實行，是解決問題的意思。人一生就是發現問題、解決問題的過程。所謂識，是指發現問題，識之後就是行，也就是發現問題以後如何解決問題。若是發現問題不去解決問題是無為，發現問題解決不好是無能，發現問題能解決好問題就是能力。但是此處仍有一點需要注意，即是發現的問題是不是問題，即尋源，這是個基本點。若是識源有問題，根上不對，即使我們行得再好，也是無根之萍。因此行須三思，識亦須三思。”

說完了，很簡單，根本不理兩家論點，為什麼，那些是皮毛，這才是至理。這才是儒學，不是逐字研究，而是研究思路，認識問題的思路，解決問題的思路，這些就足夠了。

荀爽又問道：“如何解決識的本源問題？”

“跳出圈子看問題。‘不識廬山真面目，只緣身在此山中。’若同山腳一棵大樹，近前去看為龐然大物；拾步上前，行出百米後再看大樹，此樹便小了許多；若是到了山腰，此樹便變得很小；再到山頂，此樹變成一點或是根本就看不到。……我們若想認識問題是否正確，將思路隱在問題之中便會影響判斷，若是我們的學問夠高，思路夠廣，思考夠全面，發現問題的準確性便高，解決問題的思路便廣，這就需要提升學識，只有達到一定的高度，才能真正解決識源問題。”姜述答道。

到了晚飯時間，荀爽讓眾人散了，陪同姜述去精舍奉茶。望著姜述的稚容，荀爽感嘆一句，道：“以前別人講起天才，老朽常說，所謂天才，不過比常人聰明些罷了，絕對的天才定是沒有的。今日聞聽大人一席話，方知老朽錯了。”

姜述道：“院長所言對也不對。我自思確比常人佔有優勢，但是一個人若要成才，一分天才需加九分努力。”

又是一句警世名言。

此刻，無論是荀爽，還是郭嘉等人，全都心服口服。這個少年，雖然年少，但是領悟的道理，卻比老儒還要深厚，這就是悟性。

荀此時注意一個問題，問道：“大人，在下觀察記錄，大人所言基本沒有引用聖人之語，為何？”

姜述答道：“在下學習聖人之語時，先背誦後忘記，背誦容易，忘記很難。在下所學經典，幾乎全部已經忘記了。其實學習最重要的是悟，不是死記硬背，而是理解吸收。”

很富有哲理的話，背誦很易，忘記很難，但你忘記原句，卻能理解其中道理的時候，所學皆已去蕪存精，另成一家之言，還需要引用嗎？

次日，荀奉了荀爽之命，陪著姜述遊覽潁川附近名勝古蹟，姜述藉此良機刻意結交三人，荀三人離開學院也逐漸沒了拘束，見姜述並非古板之人，也都放開胸懷，露出名士本色，一路上談古論今，說說笑笑，倒是輕鬆快活。

晚上，姜述回和富樓安歇，邀請三人共宴。荀三人與姜述相處兩日，對他的才學十分心折，一路相處又十分和諧，都道：“敢不從命。”

郭嘉嗜酒如命，見到席上擺著姜府佳釀，不由喜笑顏開，道：“大人酒，不敢辭。”說完，自顧斟上一杯，仔細品嚐其中味道，連聲道：“果然是好酒，確實是好酒。”

餘人皆笑。姜述道：“奉孝若到青州國學任教，姜府佳釀任君飲用。”

郭嘉聞言大喜，繼而臉色黯然下來，道：“家堂在室，不敢遠遊。”

姜述道：“聽聞奉孝家中人丁非眾，不若舉家前去，在下也能旦夕請教。”

郭嘉大笑道：“有佳酒可飲，有薪俸可取，又無後顧之憂，何樂而不為？”

荀笑道：“大人不仁，奉孝乃潁川學子，尚未學成，便為大人請去效勞，學院豈非虧大了？”

姜述道：“在下極想將文若、長文一併請去，只怕兩家長者不肯放行。”

荀道：“不然。”又問陳郡道：“長文，