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講仁義是好事，但是不分場合的講仁義，那就是蠢。現在做賢王是沒用的，有用的，是做一個能搞到錢的王爺。前線在打仗，糧食是硬通貨，米價一直在漲。那些莊頭為什麼不交租？還不是希望把糧食可以賣出去，賺一筆大錢？就算王府免了他們的租子，那些莊戶難道會得到好處麼？並不會，最後得利的，還是那些莊頭。”

“夫子們說，不能與民爭利，要體恤下民，楊儀正怎麼看？”

“他們說這話，如果拿出來看，是沒錯的。不過要看的是，他們說的民是誰。不是說是個人，就是他們眼裡的民的。他們所謂的民，是士紳，是地主，是那些有身份有地位有面子的體面人，真正的泥腿子，在他們眼裡連人都不算，也就別想著往民堆裡混了。”

“你看啊，今年在打仗麼，又有外四家軍南下，難民肯定會多。按著我在河南的經驗，這波難民又夠受的。城裡到時候肯定有人哄抬米價，藉機大發其財，王府手裡必須有充足的米，保證自己不捱餓。否則的話，一進一出，損失就大了。王府如果有糧食，不管是拿出來平糶，還是直接開粥場賑濟，都能安撫民心。可是如果把糧食放到市場上自由貿易，那些難民就只能等著餓死。永遠不要相信商人的良心，也不要相信鄉紳的節操，能信的過的，只有官府。如果官府信不過，那鄉紳只會更爛。”

“儀正這話，與我平時聽的夫子的說法，不大相同啊。他們總是讓我要相信士紳，相信這些財主的。就像本地這些望族大戶一樣，有很多都是善人，遇到災年，也會賑濟的。也許那些莊頭，真的有困難？”

“本地當然有善人了，可是他們一方面開幾個粥場，一方面把更多的人逼的走投無路，只好賣房賣田。這到底何為善，何為惡，說不清楚的。也沒必要說清楚，只知道，不要信他們就是了。為了利益，他們可能會做一些好事，但是說他們有良心，還是算了吧。說到困難，每個人都有困難啊，比如那些佃戶，他們就也有困難。他們交不出租子會怎麼樣？難道莊頭會說，租子不用交了，明年再補上？顯然不會啊，交不出租，就要借貸，借貸還要算利息，如果還不上利息，就要典妻賣子，很慘的。這些莊頭們的困難或許有，不過跟王府無關。”

“那王府在本地的名聲，難道就不要了？”

“名聲當然要，不過利益也得要。”楊承祖笑了笑“所以這次出來收租子的是我，而不是王府的直系子弟。我先把賦稅收上來，然後呢，王府的人再出面，宣佈一下，這些壞事都是我做的，並非王府的授意。再宣佈一下減免一些人的債務，或者再押著我打一頓杖，宣佈罰俸啊，降職什麼的。百姓麼，具體的細節不會知道，他們只會知道王府確實是好的，我是奸的。王府的名聲不會變差，利益也不會受到損失，你看這生意多好？再說眼下這個時候，名聲差點，真的不是壞事。”

“儀正，你這說的似乎不是聖人之道，而是權術？”

“沒錯，就是權術。這些東西，那些教書先生可不會教給你們，就連王府裡的世子也未必學的到，可是要想當好一個王爺，學一百句聖人之言，也沒有學一點權術有用，記住這點，有好處的。”

蔣大郎聽著楊承祖的分說，眼睛越發的亮了“儀正，如果權術那麼有用，為什麼夫子們教書時都不教呢？夫子們講課時，只會講聖人之學，講教化，但絕對不會講權術。世子殿下那邊，是不是才能學權術？”

“一樣，世子和你沒什麼區別，都只能學聖人之學。因為夫子們並不希望你們懂得權術，當然，也有些夫子自己，同樣未必懂得權術。讀書讀壞了腦殼的人，也是有的。”

“那你是說，那些聖人之言，是沒用的？”

“我從沒那麼說過，聖人之言當然有用，不過是分誰對什麼人有用。如果你是聖人，我也是聖人，那麼教化啊，德行啊，這些東西就有用了。我要名聲，你也要名聲，大家做事就得守著點底線，這時候你用那些規矩教化來用，我就要聽。可是天下又有幾個聖人？大多數人需要守的，是規矩。而規矩，是要靠力量，才能維繫的。用力量維繫推行的規矩，就註定不是適用在聖人身上的，也就註定不是永遠光明正大。”

“世上本來就沒有兩全之法，既想要王府開心，又想要那些莊頭佃戶也開心，這是不可能的。聖人之學，解決不了這個問題，最後就只能屈王府而就佃戶。說起來，也不算就了佃戶，而是屈了王府，肥了那些莊頭，這種生意，不能做的。這也不叫做好事，只叫助紂為虐。而權術，是可以解決這個問題的，只要有人背鍋就好了。讀書人希望維繫