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婷婷說：“不錯。愛的結果確有善惡之分。”

釋慧說：“出自愛心，有慈悲心懷，做出的事不傷害別人，不違背宇宙天理和社會**，這才是善愛。由善愛做出地事就是佛家說地善業。有時善愛之心卻未必帶馬上來善果，正如靳柯當年出自善愛之心，離開情人，卻給林娜婭帶來萬般痛苦。”

婷婷說：“我懂了。那麼。善愛大小之分，又是怎麼說呢？”

釋慧說：“只善愛自己，譬如說珍惜生命、愛惜身體、修身養*，這是小愛。會善愛情人、家人、父母、朋友，同事、族人、國家，這是中愛。而善愛普天下大眾、愛惜萬物生靈。這才是大善大愛。”

婷婷喔了一聲，說：“法師，我知道了。佛家一定是推崇大愛。”

這時，一陣山風吹來，拂過竹林，竹林一陣“沙沙”作響。

釋慧裹緊袈裟，對靳柯說：“靳先生，我還想問你，靜蓮姑娘如此愛你，又這麼年輕、美貌。你為何忍心拒絕？”

靳柯說：“正如你說地。愛也有道德、**的底線，否則就成了惡愛。我與婷婷之間的愛。只能維持父女之愛。我承認，婷婷年輕美貌，也常常使我心動。但我知道，一旦我貪圖一時快樂，失守情感底線，將無法面對她的父母，尤其對好友潘建明傷害巨大，我將從此失去他的友誼。當然，失去的還有自己內心的平靜。是地，即便我就要死了，我也不能不顧一切，拋棄應有的品質和尊嚴。只有這樣，當那天謝幕人生時，我才能大聲說，我活得很高貴，我活得問心無愧，我才可以安然閉眼，退出人生舞臺。所以，因為這些原因，我很難接受婷婷地超越之愛。”

婷婷交叉手臂，捂住自己地雙肩，傷心地說：“是了，釋慧法師，你繞了半天，就想說明，我的愛是一種惡愛，是一種惡行，是不是？”

釋慧說：“非也，在我地眼裡，你的愛肯定是善愛之舉，出自慈悲心懷，這是沒有問題的。但靳先生不願接受，因為他認為如果對你有越界之愛，就是一種惡愛，會產生惡果，所以他不願去做。用哲學觀點解釋，就是善與惡是相對地，是會互相轉化的。這件事，從你的角度，你的施出是善愛，一心想做。但從靳先生角度，他的施出是惡行，所以不願去做。這就是你倆分歧所在。你如果**靳先生接受，就會給他帶來痛苦。靳先生如果拒絕，就會給姑娘你帶痛苦。這就是你倆矛盾所在。靳先生，潘姑娘，你們說，現在該怎麼辦呢？”

“是啊，”兩人同時想，“釋慧法師分析的一點不錯，情況就是這樣，現在該怎麼辦呢？”

山風越來越大了，竹林裡發出“沙啦啦”響聲，還夾有尖銳地哨聲。雲層厚了不少，月光也暗淡了許多。三人同時都感到了涼意。

釋慧抬頭看看天，說：“起風了，兩位如果不急著歇息，不妨還是去接引室，我們坐下再談談吧。”

三人穿過竹林，下了石坡，來到接引室。

小僧立刻送來三杯茶水，正是溫熱，三人都說了不少話，正當口渴，端著喝起來。

釋慧放下茶杯，先開口道：“我佛認為，人生就是善惡果報的命運輪迴。每個人，由身、口、意三種善或惡的行為，可召感後來的果報。這善惡行為就是‘業’。三業從原因到結果，即從善惡動機到善惡後果，都是一種潛在力量。在時間、空間中存續下來，成為一種‘業力’，一定會帶來或善或惡，或苦或樂的果報。並由前世引發至今世，並延伸至來世，便生起善惡果報地輪迴。”

婷婷擱下茶杯，有些困惑：“釋慧法師。什麼三業、業力，你說多了。我理解不了，腦子有些亂。我仔細想想，剛才你所說所謂善愛、惡愛，其實概念就有些不清，愛與慈悲的概念也不盡相同，不能混為一談……”

靳柯怕婷婷話語直率，對釋慧法師不敬。連忙打斷她的話頭：“婷婷，佛學與哲學的思考方式不同，佛學思考講求類比、頓悟、禪機，對詞意的概念往往不加深究。”

釋慧說：“不錯，語義本就是多解地、含糊不清地，要準確理解不易。所謂愛與慈悲、善愛與惡愛、善業與惡業、小愛與大愛，三業與業力，姑娘不必糾纏概念。稍有感覺即可。”

釋慧喝了一口茶水，繼續說，“其實，就你倆感情而言，姑娘要知道，你地愛心或慈悲心固然不錯。但行動起來，其業果可能有善惡並存，你必須透過造業，斷惡揚善，化解矛盾，才能得到好地果報——快樂幸福，否則就會陷入無限痛苦之中。”

婷婷說：“法師，你說地似乎有道理，那我該怎麼辦呢？”