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回答說，“但他當時並不認為那與孤人有什麼關聯，也沒有公開訊息。”因為財力所限，昆惋的父親似乎已於數年前亡故了並無法對孤人島進行全面的勘察，從某種角度來說，他或許只是憑直覺“認定”那就是祖先的家園。直到四年前，昆惋繼承父親的遺志，再度踏足已被“發現”的孤人島，才終於在一個偶爾的機會下，找到了這座模型，並且肯定亡父的判斷並沒有錯。

於是昆惋找到了杲航，此人雖然只是重明閣的直學士，但一直致力於對古代茹人的研究，並且頗有些奇思怪想和驚人之語，恰與昆氏千年以來秘而不宣的傳說相契合……

這個時候，我們已經離開了那座高塔模型，昆惋請我和杲航落座，並且斟上了飲品。我聽著他們的敘述和相互補充，眉頭不自禁地緊鎖了起來。杲航端起自己的琉璃杯來，和我手中的杯子“叮”的一聲相碰，微笑著問：“你也想到了，其中有一處絕大的矛盾……”確實是絕大的矛盾。據昆惋所說，茹人南遷海外，居留兩千餘年，直到成朝末葉，某次漁汛大起，十七條漁船出海捕魚，卻遭逢海嘯，千里漂流，最終七十二人來到大陸，終於得救。即便海島上的茹人都因此次海嘯而死吧，既然兩千年定居，總該有遺蹟留下，而據近年來對孤人島的考察，卻偏偏毫無所見。

孤人島真的就是傳說中的茹人島嗎？

“我初始也抱有此種疑問，”杲航解釋說，“經過昆女士的解說，以及實地勘察，才終於恍然大悟。原來當日茹人並未深入島嶼，只定居於海岸周邊，或許就因為那次海嘯，或許其它地形變遷，總之孤人島已大半沉入海中，今日所見，不過昔日的三分之一而已。”據說昆惋偶然在海中尋到一條孔道，深入島之深處，就在那裡得到了那具高塔的模型。其後她又攜杲航前往，杲航在海中勘測了整整七日，找到多處城市遺蹟。“諸城棋佈，圍繞著那個深穴，如月在中天，群星拱之，”他這樣猜測說，“或許那裡就是祭壇所在，而重寶藏焉。”“重寶？”我轉頭望了一眼那座神秘的高塔模型，“還有什麼？”杲航聳聳肩膀：“準備不足，未敢深入，只得到此物而已。”昆惋也說：“我們相約翌年準備充分了再去，杲學士卻說自己才疏學淺，一人難當大任，要再找一位高人前來襄助。”高人？於是他就找到了我嗎？可我算什麼高人。巋山上如我之輩，車載斗量，更別說中原廣大，宮院眾多，我雖然掛著學士的頭銜，卻不過學界一介小卒而已。我和杲航前此也並不相識，更無往來，他為何偏偏要找上我呢？

我盯著杲航的眼睛，一字一頓地問道：“你讀過了《觀照論》？”杲航一口喝乾了琉璃杯中的飲品，“哈哈”大笑起來：“聞一知二，舉而反三，卿其謂也！”年輕的時候有很多奇思怪想，總想發前人所未發之見，言前人所未盡之言，那時候作了好幾部書，《死水論》是其一，《觀照論》是其二。不過這些“邪言妄語”大多為座師所責，為同學所病，未能因此揚名，反而幾乎因此而罹禍。時至今日，文稿俱已焚燬，抄本不見於市，就連內容，作為著者的自己也只能記得兩三成了。

想不到杲航卻曾經見過，並且因此想到了邀我同往南海。

“觀照”之說，其實並非我所獨創，首見於七百年前的玉宸宮煉氣士溪峻，此後歷代都有人引論。然而此說離經叛道，信者寥寥，七百年敢於生髮此論，進而著書的，大概僅我一人而已吧。

《觀照論》開宗明義：“大道不可知，所見所感者，觀照而已。”人之察覺真實的器官，不外乎眼觀、鼻嗅、耳聞、舌嘗、身觸、心感而已，實在是太過貧乏了，能夠真切察知的，也不過人本身所在宇，和所在的宙而已。前人就曾說過，眼、鼻、耳、舌、身，五感是假，唯心感是真，而觀照之說則連心之所感也基本否定了。

人心其實只能感應到符合心之所向，符合在此宇、此宙中的，在人經驗中的知而已。脫離於此，不見得無法感知，但所得肯定是虛假的，歪曲的。夏蟲不可語冰，在我們生命之外的事物，我們是無法感知的，或者即便感知也無法理解，而被迫要用自己的理解去將其主觀地，並且是無意識地扭曲之。在此宇此宙之外的一切有，甚至包括無，在我們心中，都只不過一個投影罷了，投影終究不是本體。我心所觀者，是外物之映照，故而謂之“觀照”。

因此杲航指著那座高塔的模型，對我說：“此即宇宙之觀照也。”

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更新時間：2011…2…14　0：29：55　本章字數：14808