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的先天真氣，實在是控制不住啊）

當然，論起偏好，郭進更獨鍾於三師父韓寶駒的控馬、訓馬之術，二師父朱聰的點穴和妙手空空絕技，大師父柯鎮惡的聽聲辨位及暗器功夫。想到後世小李飛刀的名聲載譽，依照郭進的個性，根據大師父的指導，結合哲別師父的螺旋箭技、博爾術師父的連珠箭陣，赤老溫師父的心箭，他練出了自已風格的飛刀絕技。

遠端攻擊可用強弓，中程攻擊可用飛刀，短程攻擊則用刀劍，近身搏鬥就用擒拿手。要是沒有江南七怪在場，近身搏鬥他則最中意九陰神爪。

在肢解克烈亦惕各部的工作中，郭進帶著兩個得力助手，月倫夫人的兩個養子失吉忽圖忽與孛羅忽勒，以及自己培養的一群弟子，發揮出了驚人的行政才幹，在他們三人的精心組織與合理的分配下，使得這項在常人看來，原本龐雜繁複的浩大工作得以迅速的展開，並且還有條不紊得進行了下來，直至圓滿結束為止。

其間沒有發生任何的衝突與糾紛，這不能不說創造了一個被征服者與征服者之間，在政治與軍事層面上的和平過渡的奇蹟。之後他們又受命開赴黑龍江流域負責三十萬新農民的開荒墾田工作。

有了這兩年的行政經驗，除了人手較為緊湊之外，分放種子、農具、糧食、耕牛；以五畝為單位劃分田地、引水開渠、坯整糧道；以縱橫分明的棋盤為模型修建屋舍；以百人為一組，挖掘煮飲水井、積肥公廁；倒也將一應事務安排得有條不絮、按部就班。

這其中唯一的插曲就是，有個自稱是鄂倫春族的使者被派來跟郭進交涉，請求他們不要肆意砍伐森林、破壞環境。做為後世之人，郭進對鄂倫春族有這麼強的環保觀念，還是頗為欣賞的。為了表示善意，他還跟著使者跑了一趟鄂倫春族部落的營地。

與後世歷史書上所說的一樣，以狩獵為生的鄂倫春族還保持著原始公社制度，原始的低殺傷力弓箭，只能獵到少量的食物，為了保證每個人的生存，他們不得不維持著平均分配的做法。雖然聽不懂雙方的語言，但善良的鄂倫春人，卻依舊熱情地盡全力招待了他們一行，每個客人面前都擺著一塊用樹葉包著，仍淌著鮮血的生肉，而族長則乾嚥著口水在一邊陪著。

對鄂倫春族的這種客氣，郭進只能是心領了，做為回報和捐助，郭進則送給了鄂倫春族一批鐵弓、鹽糧、皮襖，並教會了他們生火、加鹽做熟食，告訴他們以後也可以用獸皮到黑龍江市集來交換這些東西。

一番小恩小惠下來，便讓鄂倫春族對郭進敬若神明、感激涕零。微不足道的一次善舉，不想日後鄂倫春族卻給予了他極大的幫助。

直到1201年秋，博爾術與乃蠻人在杭愛山對恃的兵力持續增加到了七萬，而一年半來，所有被成吉思汗打敗的頑固敵人，都聚集到了塔陽汗周圍，他們是：札只刺惕部首領札木合、蔑兒乞部首領脫脫別乞、斡亦刺惕部首領忽都花別吉，更不用說像朵兒邊、哈答斤、散只兀惕和塔塔兒等殘部的成員，甚至還有一支謀反的克烈氏族。

由老將可兒薛兀撒兀剌黑統領的十萬乃蠻軍又加入了兩萬新盟友。南北走向的杭愛山就像是萬里堡壘，將蒙古、乃蠻擋在了東西兩側，地勢的因素對進攻方極為不利。儘管雙方都多多少少試探性地打了幾仗，但都沒有一鼓作氣、揮軍攻擊的打算。

但是駐守在杭愛山東面的蒙古部，身後便是三河源草原，戰馬、糧草補給方便，不像是乃蠻部駐守的杭愛山西面，都是一些荒涼的碎石山地，戰馬、軍隊的糧草都要從很遠的準葛爾丹草原運送，一路上損耗極大，長此以往，都不用打仗了，單單十二萬人的糧草消耗，都有可能將乃蠻部拖垮。

？年冬，鐵木真在黑林行宮秘密的舉行了莊嚴的出征祭旗儀式。這個“旗”稱為“禿黑”，是鐵木真家族的旗幟，旗邊綴有九角狼牙，牙端懸有九條白色犛牛尾（本來懸的是九條棗紅馬尾，鐵木真為了以示莊重神聖，換成了白色犛牛尾，這便是日後讓敵人聞風喪膽的鐵木真的王旗“九尾白旄纛”）。

崛起　第八十九章　建國（上）

更新時間：2010…9…6　15：54：36　本章字數：2862

在信仰薩滿教的草原牧民們的心中，這種祭旗儀式具有決定性的重要意義，因為這種軍旗是該部族的保護神的附身之處，因此出征前要莊嚴地祈求保護神，在戰爭中保佑攻戰順利。祭旗儀式結束後，成吉思汗一聲號令，早在三河源待命的五萬精銳一人三馬，帶足了糧草，揮軍啟動（兩萬留守，以防乃蠻人狗急跳牆，舍族反撲），